众所周知，俞平伯先生(1900年─1990年)是中国社会科学院大师级学者，当代著名古典文学研究家，红学家，诗人，作家。就对学者的塑造而言，会受天资、家庭、社会环境和时代价值取向等诸多因素的影响，而就平伯先生的成就而论，在上述各种因素中，家学渊源应是最值得关注的因素之一。
    先生原名俞铭衡，字平伯，以字行。浙江德清人，生于苏州。出身于一个“祖孙翰林”的文化世家，曾祖父俞樾（号曲园，世人多称之为俞曲园）乃清末著名学术大家，尤于经学家和文字学方面造诣精深。其才思绝伦，早年中进士，入翰林。后因仕途不畅，转而专致学术，沉潜经籍，成就卓著；执教授徒，桃李满园，成为清代朴学发展史后期的重要代表人物。
    据朱保炯等编《明清进士题名碑录索引》卷下，俞樾考中三十年（1850年）庚戌科二甲第十九名进士；据朱汝珍《词林辑略》卷六，俞樾字荫甫，一字中山；号绚岩，一号曲园，浙江德清人。选庶吉士，散馆授编修。著有《春在堂全集》；另据《清史稿•文苑传》，俞樾于咸丰二年，散馆授编修。五年，简放河南学政，奏请以郑公孙侨从祀文庙，圣兄孟皮配享崇德祠，并邀俞允。七年，以御史曹登庸劾试题割裂罢职。樾归后，侨居苏州，主讲苏州紫阳、上海求志各书院，而主杭州诂经精舍三十余年，最久。课士一依阮元成法，游其门者，若戴望、黄以周、朱一新、施补华、王诒寿、冯一梅、吴庆坻、吴承志、袁昶等，咸有声于时。东南遭赭寇（即太平军，笔者注）之乱，典籍荡然，樾总办浙江书局，建议江、浙、扬、鄂四书局分刻二十四史，又于浙局精刻子书二十二种，海内称为善本。
    生平专意著述，先后著书，卷帙繁富，而群经平议、诸子平议、古书疑义举例三书，尤能确守家法，有功经籍。其治经以高邮王念孙、引之父子为宗。谓治经之道，大要在正句读，审字义，通古文假借，三者之中，通假借为尤要。王氏父子所著经义述闻，用汉儒“读为”、“读曰”之例者居半，发明故训，是正文字，至为精审。因著群经平议，以附述闻之后。其诸子平议，则仿王氏读书杂志而作，校误文，明古义，所得视群经为多。又取九经、诸子举例八十有八，每一条各举数事以见例，使读者习知其例，有所据依，为读古书之一助。
    樾诸经皆有纂述，而易学为深，所著易贯，专发明圣人观象系辞之义。玩易五篇，则自出新意，不拘泥先儒之说。复作《艮宧易说》，《卦气值日考》、《续考》，《邵易补原》，《易穷通变化论》，《互体方位说》，皆足证一家之学。晚年所著《茶香室经说》，义多精确。古文不拘宗派，渊然有经籍之光。所作诗，温和典雅，近白居易。工篆、隶。同时如大学士曾国籓、李鸿章，尚书彭玉麟、徐树铭、潘祖廕，咸倾心纳交。日本文士有来执业门下者。
    樾湛深经学，律己尤严，笃天性，尚廉直，布衣蔬食，海内翕然称曲园先生。光绪二十八年，以乡举重逢，诏复原官，重赴鹿鸣筵宴。三十二年，卒，年八十有六。著有《群经平议》三十五卷，《诸子平议》三十五卷，及《第一楼丛书》，《曲园杂纂》，《俞楼杂纂》，《宾萌集》，《春在堂杂文》、《诗编》、《词录》、《随笔》，《右台仙馆笔记》，《茶香室丛钞》、《经说》，其余杂著，称《春在堂全书》。
    平伯先生之父即曲园先生之孙，名俞陛云（1868—1950年），亦是翰林出身。据《词林辑略》卷九，陛云字字阶青，中光绪二十四年戊戌科一甲第三名进士探花，直入翰林，授编修。光绪二十八年，出任四川副主考。翌年应经济特科复试,名列一等。
    陛云父名祖仁，身体病弱，故陛云出生后即随祖父母生活，由祖父亲自教育，《曲园课孙草》就是曲园先生为培养这位爱孙而特意编写。光绪十年（1884年），陛云应县试，考取秀才第一名。翌年赴浙江应乡试，中举人第二名，称亚元。光绪二十四年（1898年）戊戌科，陛云以一甲三名赐探花及第，授编修，时年三十岁。真连考连捷，少年得志者也。光绪二十八年（1902年）任四川副主考。翌年，由江苏巡府“以俞陛云长经史，不独以科贸见长”，保举应经济特科复试，名列一等。
        民国元年（1912年），陛云任浙江省图书馆馆长。越明年，被聘为清史馆协修，编修清史，由此移居北京。其间与清逊帝溥仪私交甚厚。民国二十一年（1932年）3月，溥仪认贼作父，投靠日本，出任伪满州国执政，特邀请陛云佐政。陛云接书后怒不可遏,大骂“可恶”，撕信逐使终生不与往来。1937年，芦构桥事变爆发，旧京沦陷，陛云不愿出任伪职，仿伯夷、叔齐“不食周粟”故事，卜居京郊，闭门以书、画自娱，高风亮节，为时人所称道。
        俞陛云幼承家学，受祖父曲园先生耳提面命，悉心指导，因此在文学、书法方面皆有建树，尤精于诗词。著有《小竹里馆吟草》、《乐青词》、《蜀輶诗记》、《诗境浅说》、《诗境浅说续编》、《唐五代两宋词选释》等。
    平伯先生出身于如此家庭，自幼受古代文化的熏陶，奠定了雄厚了旧学基础。其曾祖以曲园为号，而曲园是一座古典园林与普通住宅浑成一体的小园。乃由友人资助在苏州城内马医科巷买下潘氏一块废地，由俞樾先生亲自设计，凿池垒石，栽花种竹，建屋三十馀楹。由于地形呈曲尺形状，故取名曲园，并由此自号曲园老人。
    曲园主要建筑曰“春在堂”，是俞老翰林读书、写作的书斋，也是接待宾朋、谈诗论文之所在。俞樾三十岁时，在北京保和殿参加朝考（入选翰林之考试），试题为“澹烟疏雨落花天”，俞樾以“花落春仍在”开篇，深得阅卷官曾国藩赏识，故而荣登榜首。曲园先生将“春在”题作堂名，且将二百五十卷著作题名为《春在堂全书》，足见此事在其心灵深处的地位。春在堂之东，是正厅乐知堂。西北，是一个小园，西边一条长廊，中间有曲水亭，廊下一泓清泉，名曲水池。东面，一座假山傍池崛起，山上筑有徊峰阁和在春轩，曲园老人常在此吟诗玩月。南北则有认春轩与达斋相对而立。老人曾有诗记之：“书生例好事，所乐唯林泉，爰因地一曲，而筑屋数椽。”
    平伯先生便是生在此幽雅的人文环境中，依托无比厚重的文化积淀而起步，承载着不可估量的学术遗产而成长。平伯降生时，曲园老人尚健在。由于聪明好学，心有灵犀，故而深得曾祖锺爱，于是亲自于春在堂为曾孙授课。平伯先生四岁识字，六岁学诗，七岁便可作诗填词。某中秋之夜，俞氏全家在堂前饮酒赏月，老人提议全家做联句诗，并指定平伯出首句。平伯思考片刻，脱口念道：“八月中秋点香斗”。老人大喜曰：“孺子可教矣，吾寄以厚望焉！”为勉励平伯勤奋攻读，曲园老人曾命平伯在所读书上加盖“拚命读书”印章，以励其志。
    不久，曲园老人病逝。数年后，平伯先生走出苏州，1915年，考取北京大学，入文学部， 1919年毕业。先后任浙江省视学、浙江师范学校国文教员，上海大学、北大女子文理学院教授，曾一度赴英、美游学，不久即返。回国后，历任燕京大学、清华大学、北京大学、北平大学、中国学院等院校教授。少年时，先生思想活跃，追求进步，曾加入北京大学“新潮社”、“文学研究会”、“语丝社”等文学团体，是新文学运动初期的重要诗人，提倡“诗的平民化”。 1922年，曾与朱自清、郑振铎、叶圣陶等人创办五四以来最早出现的诗刊《诗》月刊。1923年，与郑振铎、沈雁冰等十人成立朴社，集资出版进步书刊。其后，俞平伯曾长期在燕京大学、清华大学、中国学院和北京大学等校任教。
    平伯先生最突出的贡献，是其在二十世纪初“新红学”创建时期的作为。按红学界普遍认同的学术分野，红学家大致有索隐、考证和评论三大门派，而平伯先生被归入“考证派”之中。然而，考证派之作为。乃以史料为据，来考证《红楼梦》作者、家世、时代、版本等史实，其基本属性可归入史学范畴。而平伯先生之着眼点则集中于《红楼梦》的文本。通过精读、爬梳，对前八十回与后四十回进行了认真的比较分析，旨在还原《红楼梦》文本原貌。所以有另辟新径之功。《红楼梦》毕竟属于文学而非史学作品，所以红学研究，不应脱离文学属性。这就要求研究者必须具有文学眼光和意识，以文学为关注中心，并最终体现其文学价值。但对文学和文本的研究，又必是有根有据、有条有理的分析，不可靠直觉、联想而臆造，也就是说不能靠文学创作的方法进行文学研究，否则出现经不起推敲的荒诞结论，则与研究大相径庭也。平伯先生所撰《红楼梦辨》（1923年初版，50年代初改名为《红楼梦研究》再版），即是其上述探索的一大成果，使其成为继王国维、胡适之后另辟新径的一位红学大师。
    新中国成立后，任北京大学教授，1952年院系调整时，任中科院文学研究所研究员。1956年任一级研究员。其后历经磨难，困而修德，在逆境中不忘学术，孜孜以求，终于迎等到了文革的结束和新时期的到来。1986年元月，中国社会科学院隆重举行“庆贺俞平伯先生从事学术活动六十五周年大会”，对先生在文学创作和研究方面的杰出成就给予了高度评价。先生还参与国事，是第一至三届全国人大代表，第五至七届全国政协委员。
     先生学术造诣精深，尤擅古典文学。主要作品除《红楼梦辨》外，尚有诗集《冬夜》、《古槐书屋间》，散文集《燕知草》、《杂拌儿》等多种。
    古语有云：“风流总被雨打风吹去”。由于种种原因，当今时日，中华文脉发生断裂，学术世家荡然无存。欲恢复当年之集雅流韵，何其难也。羊已亡，牢未补，如何避免国学被彻底断送的宿命，颇值得有识之士筹划考量也。