外国语著作以及中国非汉语之各民族语文著作，翻译为汉语文时，对于其地名、人名之类专有词语，有一套行之有效的规则，其中最基本的一条是“名从主人”。由于汉文并非拼音文字，除了对日语、朝鲜语（韩国语）、越语等“汉字文化圈”之上述专有词语译名另有独特规则之外，翻译其他语种例如西欧语种之地名、人名，往往用音转法（即音译）。然而，稍有不慎，即谬误丛生，例如对罗马尼亚裔学者Mircea Eliade之人名汉文译名，就是如此。

笔者约20年前接触Mircea Eliade一部名著《萨满教——古老的癫狂术》（Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy），近年亦不时关注，因而知晓一些相关情况。近20多年来，该学者逐渐为中国人所知，但其姓名之汉文译名，竟多达十余个，纷乱如麻：其名字“Mircea”被翻译为墨西亚、米尔斯、米尔查、米尔西亚、米尔希、米尔奇、米尔赛亚、默塞、米尔恰；其姓氏“Eliade”则被译为艾良德、伊利亚德、以利亚德、埃利亚德。倘在以往，这十余个译名，以某个人一双眼睛，殊难一一目睹，可喜当今技术进步，借助于互联网，很容易查到证据。现分别举证如下。

1．墨西亚•埃利亚德。见许泽民《盲人摸象•宗教》一文（载《博览群书》 2005年第1期）中，有如下叙述：【在这个方面,曾在美国执教的罗马尼亚学者墨西亚•埃利亚德(1907～1986)是一个典型的代表】。

2．米尔斯•埃利亚德。见博文《Robert E. Harrist, Jr：对立的诱惑》，载吕胜中的博志。该文注释3写道：【[注3] 参看米尔斯•埃利亚德（Mircea Eliade），《宗教史符号学的方法论》（Methodological Remarks on the History of Religion’s Symbolism），引自《宗教史：方法论文集》（History of Religions: Essays in Methodology），第102页。米尔斯•"埃利亚德和约瑟夫•北川（Joseph M. Kitagawa）主编（芝加哥大学出版社，1959年版）】。

3．米尔查•埃利亚德。见《“亲切”的定义》，见大江健三郎《生的定义》（郑民钦译，“黄金书屋”网站所载），在该书第一节《“亲切”的定义》中写道：【就这样，如果用现在的语言来说，对于陷进烦恼的我，常常读的米尔查•埃利亚德从1957年到1969年和我们同时代日记合订本这部书，就是一个很好的鼓励。（“Nosouvenirs” Harper ＆ Row）】。

4．米尔希•埃利亚德。见米尔希•埃利亚德著，宋立道、鲁奇译《神秘主义•巫术与文化风尚》，光明日报出版社，1990年，第138页。

5．米尔西亚•埃利亚德。见法宝－坦帕拉维拉著、王蓓译、王邦维校《欧洲文化中的佛教及佛教对世界和平的贡献》一文，其末尾“参考书目”中第五条如下：【罗伯特•S•埃尔伍德：《佛教：佛教在西方》，见米尔西亚•埃利亚德编《宗教百科全书》第二卷，纽约：麦克米廉出版公司，1987】；又见“腾讯读书网”所载《让封闭劳顿的心灵豁然开朗：空谷幽兰》，“第6节：第二章 月亮山(1)”，其中有：【米尔西亚•埃利亚德在《宗教百科全书》（ Encyclopedia of Religion）一书关于萨满教的章节中写道：“在整个包括中亚和北亚在内的广大区域中，社会的巫术和宗教生活集中在萨满身上。”（第十三卷，202页）】。

6．米尔奇•埃利亚德。见郭淑云《国外萨满生理和心理问题研究述评》（载《民族研究》2007年第4期），其中第2节第1段说道：【1951年，米尔奇•埃利亚德的《萨满教：古老的出神术》一书问世，该书的出版在萨满教研究史上被视为最重要的一件事】；又见赵志忠《中国是世界萨满教文化圈的中心》（载《满族研究》2002年第4期），该文末尾所附“参考文献”中第1项为：【 [美]米尔奇•伊利亚德:《萨满教——总论》，载《萨满教文化研究》(第二辑)吉林省民族研究所编，天津古籍出版社，1990年版】。　

7．米尔赛亚•伊利亚德。见“互动百科”网站所载网文《弗朗西斯•福特•科波拉》，其中写道：
【是不是这些念头让您对米尔赛亚•伊利亚德的故事一见倾心？】

8．默塞-伊利亚德。见〔罗马尼亚〕诺曼•马内阿著、章艳译《论小丑——独裁者和艺术家》，吉林出版集团有限责任公司，2008年。其中之“节选”下面“幸运的罪”里说：【默塞-伊利亚德于1986年去世，享年七十九岁。去世前他是芝加哥大学一位著名的学者（神学院西威尔•L．艾弗瑞杰出教授及社会思想委员会教授)，宗教史方面的专家，同时还是一位知名作家】；又见卿希泰《中国宗教学“十五”期间学科研究展望与规划》当中，“（一）宗教学理论问题研究”之下第3点记有：【当代西方宗教理论研究。当代西方不论在神学或宗教学领域都发生了很多变化，马丁•布伯（Martin Buber）、尼布尔（Niebor）、汉思•昆（Hans Kong）等人的神学思想，默塞•伊利亚德（Mircea Eliade）……约拿森•史密斯（Jonathan Z．Smith）等人在宗教学领域的贡献在西方产生了很大的影响，应立项进行研究】。

9．艾良德。见（台湾）真理大學宗教學系助理教授王鏡玲《艾良德(Mircea Eliade)的宗教學理論簡釋》一文中，注释1写道；【羅馬尼亞裔的米錫爾•艾良德（Mircea Eliade,1907-1986）是一位宗教史學家、人文主義者……】

10．米尔恰•伊利亚德。见〔美〕米尔恰•伊利亚德著，晏可佳、姚蓓琴译《神圣的存在——比较宗教的范型》，广西师范大学出版社。又见“百度百科”中“米尔恰•伊利亚德”词条，即http://baike.baidu.com/view/1170512.htm。

11．以利亚德。见〔法〕以利亚德著、张祥龙主编、武锡申译《不死与自由：瑜伽实践的西方阐释》，中国致公出版社，2001年2月。

此外，还有台湾学者把Mircea Eliade的姓氏分别译为“伊利雅德”、“伊利亚特”。

从以上所举例证中，可以判断，这些译者当中，有一些人可能未认真查对，因而不知道该学者为罗马尼亚裔。而且，这些译者都未严格遵守“名从主人”原则，进而未遵守语音学规则，于是套用英语甚至法语之汉译译音方式，造成所译译名里，“Mircea”中“c”和“Eliade”中首字母“e”这两个音素之译音，不切合罗马尼亚语发音音值，或未查对可靠工具书，从而导致译名略微失真。

那么，比较可靠的译名是什么呢？

12．米尔恰•埃利亚德。见罗马尼亚国际广播电台汉文版网页上，《2009年3月28日： 布加勒斯特的书籍和报刊沙龙》一文中，有如下句子：【与此同时， 参观者有机会在展览框架内观看尤金• 约内斯库和两位同一代著名作家：埃米尔•乔兰和米尔恰•埃利亚德作家兼哲学家一道拍摄的照片】。这一译名，无疑应当是最可靠的，因为其出自Mircea Eliade的祖国。

再如，“人民网”所载电讯《“北京大道”在罗马尼亚首都挂牌》一文，全文为：
【据新华社布加勒斯特6月19日电（记者周荣子）罗马尼亚首都第一条以中国城市命名的马路“北京大道”19日在布加勒斯特挂牌。
　 布加勒斯特市议会全体会议去年6月16日一致决定把布加勒斯特市第一区米尔恰•埃利亚德大道和尼古拉•卡拉姆菲尔路之间的一条马路命名为“北京大道”。“北京大道”长１．５公里，北端紧靠中国驻罗马尼亚大使馆，南端在罗马尼亚国宾馆附近。
《人民日报海外版》 (2006-06-21 第04版)】。

新华社派驻海外分社或记者站之记者，皆通晓驻在国本地语言，因而这一译名应当可靠，而且它与罗马尼亚本国电台所用对应译名完全一致。

又如，“民俗学博客”的“尹虎彬空间”所转载姜德顺《原始宗教研究领域一部经典之作》一文，其中正文倒数第五段写道：
【米尔恰•埃利亚德是一位美籍罗马尼亚裔人，1907年3月9日生于布加勒斯特，1956年移居美国。1928年获布加勒斯特……1956年之后，担任美国芝加哥大学教授，讲授宗教史。1961年创办国际性的杂志《宗教史》（History of Religion）。1986年4月22日在芝加哥逝世】；

该文正文倒数第3段则写道：
【其实，作者米尔恰•埃利亚德不仅在学术上造诣极深，他在年轻时还写过相当多的文学作品。根据史料，其父亲是一位军官，原名“乔基•耶雷米亚”（Georghe Ieremia），后因敬佩作家扬•埃利亚德—拉杜列斯库（Ion Eliade-Radulescu）而改姓氏为“埃利亚德”，遂名为“乔基•埃利亚德”。在米尔恰•埃利亚德60年的学术生涯中，共发表了1300多件论著。他对无意识领域极有兴趣，其所著小说之主题多与色欲之爱有关】。

上述文章撰写于2004年。更早，笔者与几位学界友人1990年一同翻译《萨满教——古老的癫狂术》时，曾查对所购藏之《世界姓名译名手册》编译组编《世界姓名译名手册》（化学工业出版社，1987年6月），其中第617页载有“Mircea【罗】米尔恰”。而该书第277页载有“Eliade【英】伊利亚德”，但1989年冬天，笔者经由刘宁波引见，在首都博物馆见到美国学者丁兆然，他与我们谈起《萨满教》一书作者时，说的是“埃利亚德”。 丁兆然本名“Jay Dautcher”，1980年代末期至1990年代初期从北京师范大学张紫晨先生攻读硕士学位，毕业后回美国从阿兰•邓迪斯教授攻读博士学位。他来北师大之前曾经在台湾学习汉语，汉语口语相当流利。

从事翻译者须勤于查对，这是最起码的要求。商务印书馆已出版英、法、德、俄、葡等常见语种与汉语对译之“人名译名手册”，可资放心使用。但若遇到其他语种之人名，在没有相应译名手册可以利用，又难以找到通晓对象语种行家的情况下，不妨参考一些姓名学方面的专门书籍，举一反三。例如，张联芳主编《外国人的姓名》（中国社会科学出版社，1987年6月）中，收有不同作者编写的四十多篇文章，“具体介绍了多种多样的外国人姓名的起源、演变和构成方式，尽量多举实例，力求通俗易懂。同时也有专文对姓名学的基本概念、研究对象、范围、方法和社会意义，同相邻学科的相互交叉和渗透，以及国外姓名学的发展状况，作了综合性的述评”。

另外，现在互联网上各种信息资源很丰富，包括相当多的外语学习网站，若善加利用，可解决一些简单的基本问题。除了常见语种学习网站之外，其他一些欧洲语种学习网站也不难找到。例如，以“罗马尼亚语”为关键词在搜索引擎网站“google”中查找，得知“维基百科”网站上有一个对应词条。再连接该词条，可见其中简单介绍罗马尼亚语，并随附一些学习罗马尼亚语的网站地址。再连接所附“Romanian Lessons”网站，从该网站的 “Lesson 1：Pronunciation”（第1课：发音）得知：在罗马尼亚语中，辅音字母c在元音字母i或a之前，发音如同英语中的ch例如beach一词中那样；元音字母e发音为闭音节的e，如同英语中的bet一词中发音那样。

谨以此文供今世学术界参考，或亦可留待后世校雠学者备查。 
 
（成稿于2009年4月）