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摘要：“理解中国”这个概念的意义构建视角是双向的，既强调中国文化主体对自己国家的理解，也强调“他者”对中国的学习和认知。概念构建的双向视角把中国文化主体和“他者”置于同等地位，显示了中国主体文化的自我学习、发展和包容意识。
在“中国走出去”背景下“理解中国”
目前国家汉办正在考虑实施和启动......
自从清朝结束至今将近一百年间，清政府的文书档案一直吸引着不同人们的关注，从书商、古物收藏家、博物馆员、到社会评论者、政治人物与艺文界人士；甚至是造纸业者，对这些前清政府遗留下来的、浩如烟海的文件，也有他们自己感兴趣的原因。当然让造纸业者感兴趣的原因，与我们齐聚在这场会议的原因全然不同。然而我不禁好奇，即使是我们这些历史学者，可也是为了同样的原因到这......
哈佛大学东亚系教授宇文所安（Stephen Owen），沉湎于中国诗歌研究，著有《初唐诗》、《盛唐诗》、《追忆》等著作。...
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自古至今，讲述笑话一直是人们在群聚时用来娱乐的一种重要方式，其起源已难以考索。不过，见诸书面的笑话可以追溯到先秦两汉时期诸子、史传中的滑稽故事和寓言，而今天所知最早的形诸著述的笑话集则是后汉邯郸淳的《笑林》。《笑林》之后，六朝至唐宋时期被编纂流传的笑话集很多，据研究不少于二十种。明清时期俗文学兴盛，笑话集的编纂与流行更可谓盛况空前，自明中叶至清......
如果把留学生的活动分割为三块的话，可以认为他们在本土、域外和重返本土三个方面都做出过贡献。叶隽的新著《另一种西学——中国现代留德学人及其对德国文化的接受》所涉及到的可以说是上述三块中的最后一部分：“重返本土”。叶隽在书中引用了章清的一段话，很说明问题：“这批边缘人知识分子如何化解由于同时介入两种文化的塑造产生的紧张，进而......
在我们看待西方汉学和由此产生的西方中国形象时,如何看待萨义德东方学所提供的方法,就对我们研究西方的中国形象很重要。
我认为东方学所提供的方法是有一定的问题的,如果我们依靠这样的理论来展开西方中国形象的研究,必须是慎重的。
讨论西方的中国形象,如何看待萨义德的《东方学》是一个绕不过的问题。同时如果讨论西方的形象学,我们也必须回答如何看待西方汉学......
毛泽东说:十月革命一声炮响,给我们送来了马克思主义。不知道他说这话是有意还是无心,但显然是与事实不符合的。马克思主义的理论与学说早在十月革命前很久就逐渐地进入中国,当然这时候引进与宣传马克思主义的,主要是一些非共产主义者与早期的共产主义者如李大钊等人的功绩。不过这并不是我们现在要谈论的话题,我们现在想说的是,马克思主义的引进是通过一整套术语的吸收与传播......
黄长著，男，1942年5月出生，1964年毕业于四川外语学院，大学本科学历。
现职称：研究员。
研究领域：语言学、情报学、文化人类学。
主要成果：
1．《各国语言手册》，1988，重庆出版社；1991，香港新亚洲出版社修订增补
版。
2．《世界语言纵横谈》，1991，邮电出版社。
3．《中国图书情报网络化研究》（国家“九五”重大课题主持人、共主编，），
2002，国......
2012-8-22 17:46:15 来源：人民论坛（总第368期）
【摘要】孔子学院的建立有着一定的时代背景，虽然在传播中华文化方面起到了积极作用，但是也存在不少问题。文章主要以孔子学院的建立以及发展情况为例，重点分析中国与美国在“中国软实力”方面的认知差异以及根源，认为需要处理好几对关系：即国内的关系，自身的关系，以及与美国的关系，以促进中华文化在世......