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根据分析,俄国著名学者B·B·拉德洛夫记录的称为《柯尔克孜民间故事》实为锡伯族民间故事。该故事和阿尔泰语系诸民族的类似故事都产生于久远的父系社会时代,它们都是在大致相同的社会发展、生产方式的基础上形成,后来随着部落共同体逐渐向民族共同体发展并最终形成独立统一的民族而发生了很大变异,同时具有显著的民族文化特征。...
关于达斡尔、鄂温克、鄂伦春族文化的保护,至少包括两方面的内容:其一,是对即将消失或濒危的文化事项或文化整体进行记录 其二,是对即将消失或濒危的文化事项或文化整体,通过人为的干预,使其传承和延续下去。...
凡一平小说中的人物充满了对金钱、权力和性的关注与追逐,其手段多与犯罪和腐败有关。凡一平为我们提供的不仅是人物形象的陌生独特,更重要的是,他挖掘出了一种潜伏在这所有人物心中的一种身份焦虑意识并赋予其人物一种“浑身是戏”的“变性”技法。这种身份焦虑和“变性”技法与当下中国人的集体无意识和社会文化语境有着内在的深刻的沟通。正是这种深刻的沟通,使凡一平的小说产......
魏晋南北朝又称鲜卑时代，是我国各民族由纷争走向融合的时代，是社会大发展的时代，也是英雄辈出的时代，但由于历史上的封建统治者推行大汉族主义，歧视少数民族，致使这段历史被有意或无意地疏忽和歪曲。内蒙古作家邓九刚、田彬等创作的系列长篇小说《鲜卑时代》，以其鲜明生动的人物形象、新颖独特的艺术手法，真实而又生动地再现了鲜卑时代北方草原民族的社会状况和自然风貌......
作为儒士，耶律楚材对儒学有着极深的感情；作为居士，他对佛学又有着真诚的热爱。特殊的身份与信仰，决定了其佛教观的和谐特色，即提倡禅宗内部融合、禅教融合，乃至“三教融合”。与宋代儒士以儒学为惟一参照系的佛教观不同，楚材的佛教观是建立在佛学理论基础之上的。他极力维护佛教的独立性，维护佛教与儒、道的三足鼎立局面，在此基础之上，从“三教同源&rd......
[摘要]云南傣族地区流传着很多关于《兰嘎西贺》的故事版本，而泰国的《拉玛坚》故事并 不是其唯一的源头。究其原因，与历史上东南亚一带宗教传播的复杂性有关，同时，也 与民间文学的变异性、创造性等特点相关。 在云南傣族地区，《兰嘎西贺》被称为傣族“五大诗王”之一，广泛流传于西双版纳 、德宏、思茅、临沧、红河、玉溪等地。它主要是以......
摘要 全球資訊網的普及，新生代的原住民寫手，諸如巴代(卑南族)、乜寇(布農族)…等文學獎新人，皆以新聞台作為創作發表的平台，形成原住民文學的伏流，開啟原住民文學另一個局面。臺灣數位文學的研究面向，多集中於漢人現代詩、多向小說、文學副刊等探討上，在此範疇對於族群文學的觀察則稍嫌不足。本文試圖從明日新聞台兩位原住民新生代寫手為例，在數位平台的機制下......
【编者按】 流传在广西右江流域的嘹歌是壮族文学史上最“嘹亮”的长篇山歌。嘹歌因歌唱中反复出现“嘹嘹”这一衬词而得名，它以艺术的手法记录了明代时右江流域的自然风物和各种社会现象，被人们称为壮族的古代的“百科全书”。 嘹歌这一壮族宏篇巨著的发源地在广西壮族自治区田东县思林镇......
村民饮酒唱侗歌 阿一旦影视传媒的郑锦旋肩上挑着主人赠送的礼物 近日，《侗人网》等网站的一张“喜贴”，为黎平县岩洞镇铜关大寨村一村民的喜事，变成了“喜事节”。 有幸领取这张“喜贴”的朋友，不远千里赶来。一个外国旅游者接过村民们递过来的晌午禾杆包饭，满脸诧异，当着村民的面吃了一口开心的笑了，引来旁人一陈欢呼;几个从......