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由中国民间文艺家协会稻作文化专业委员会、中央民族大学少数民族语言文学院、中国社科院萨满文化研究中心、中共贵州黎平县委、县人民政府等单位联合举办的 2005 中国原生态稻作民俗文化抢救与保护国际学术研讨会，已于 2005 年 8 月 19 日 至 8 月 23 日 在贵州省黔东南苗族侗族自治州黎平县圆满举行。来自日本、韩国、中国台湾、香港地区以及中国社会科学......
中国现代民俗学发展的重要特点之一，是它的多民族历史文化内涵和所具有的多学科学术脉络。这一点，在中国民俗学之父钟敬文先生的“多民族的一国民俗学”思想中得到了充分体现。钟敬文先生亲历了民俗学与民族文学研究事业相互促进、共同发展的历史。这对他形成自己多民族的民俗学观念具有决定作用。中国一些人口较少民族，其历史文化典籍稀少，绝大多数没有自己的本民族文字，或......
21世纪的民俗学已经进入一个新的历史发展时期，民俗学的对象、功能与方法也必然面临新的问题。在历史反思与前瞻思考中，《倡立一门新学科》显得“破”有余而“立”不足。在反思了对象、功能、方法后，还需要通过学术共同体来具体推动学术交往与学术进步，建立中国学术的主体性。...
女巫参战故事可以追述到带兵出征的妇好，但后代女巫却因走下神坛、流入民间而命运沦落，其参战故事多表现为起义题材。明人小说中的女巫参战故事，先后呈现为三种类型：初期秩序重建时的桀骜女巫，中后期承平风习下的驯服女巫，末期政权和思想面临崩解时的荒淫女巫。女巫类型每况愈下的变迁，寓示着女巫的失落难以逆转，但不代表巫术可被根除。巫术本身不是一个坚固信仰，只是一......
回族民间文学是回族劳动人民社会生活的反映,是回族人民心灵的花朵,也是回族人民宝贵的精神财富之一。回族民间故事作为一种文学样式,在整个回族民间文学宝库中占有举足轻重的地位,这不仅表现在数量方面,更表现在丰富的内容方面。宁夏人民出版社1988年出版的《回族民间故事集》荟……...
柯尔克孜族史诗《玛纳斯》中的主人公玛纳斯是一位顶天立地的英雄。他从少年时代起便策马挥戈,率领柯尔克孜各部人民与异族人侵者进行浴血搏斗,直到将他们赶出柯尔克孜领地。玛纳斯能征善战,勇武剽悍,戎马一生,他是一位典型的骑马民族的英雄形象。玛纳斯不是历史上真实的人物,他的形象是由英雄神话传说《阿勒普玛纳什》中半……...
1992年8月21日至25日,由中国老舍研究会、北京语言学院、北京三露厂、新世纪教育书店联合举办的首届国际老舍学术讨论会在北京召开。来自中国、日本、美国、法国、英国、新加坡、匈牙利、香港等十二个国家和地区的近九十名代表出席了会议。现将会议涉及的主要学术问题综述如下。...
中国古代文论源远流长,博大精深。它与古希腊、古印度文论鼎足三立而饮誉世界。这笔珍贵而丰富的文化遗产,是由世代生息繁衍在神州大地上的汉族与各少数民族一道创造的。汉族文论与少数民族文论,共同构成中国文论的整体。中国古代文论作为一门独立学科的研究,即使从1927年问世的陈钟凡所著《中国……...
为贯彻落实十七大报告提出的推动社会主义文化大发展大繁荣有关精神,进一步促进少数民族地区经济、文化、科技、教育以及出版事业的发展和繁荣,第四批全国少数民族优秀图书出版资金项目评审会11月15日在京召开,获得资助的出版项目将于近日公示。 据介绍,自新闻出版总署今年6月发出《关于申报第四批全国少数......
胡适提出“箭垛式人物”概念用以指称中国历史上的传说人物。关羽就是一个有代表性的“箭垛式”人物，在20世纪初，学界对他的研究多呈现为文学与史学研究的两条路径。作为“箭垛式人物”的关羽形象乃是多民族文化共同建构的产物，源于不同族群间民众俗信与价值判断的交集，关涉到人类学的相关领域，而“箭垛式人物”概念提出本身也就预设和规约了人类学视域的必然介入。...