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人的解放或解放人可以说是贯穿马克思整个理论体系的主线、核心和根本价值诉求,“‘人的解放’,这是马克思的哲学旗帜”[1]192。较之于西方理性主义及空想社会主义关于解放人的论述,马克思解放人思想的独特处在于既以“劳动”论人的解放的实质与途径,如马克思的唯物辩证法强调应从物质生产出发阐述人类解放史;又以“解放人”论劳动的根本伦理要求,如马克思从“解放人”批判异......
学术伦理和学风问题，是学术研究和学术发展过程中的一个至关重要的问题。说它重要，是因为它在科学研究过程中的无所不在和无法回避性；从某种意义上讲，它是学术发展的基础和生命。良好的学风和学术道德，可以规范学术界和学者个人的学术生活，从而促使学术的健康发展：而不良学风和学术道德，则会腐蚀我们研究队伍的肌体，造成学术研究质量的滑坡，甚至有可能严重到葬送整......
自从以邓小平为代表的中国共产党人开辟了中国特色社会主义道路以来，我国经济社会的发展取得了举世瞩目的巨大成就。面对这种超过了资本主义国家工业化时期和二战以后资本主义20年黄金发展时期发展速度的人间奇迹，国际舆论对中国的发展道路给予了越来越密集的关注，提出了破解“中国之谜”的无数答案，但其中有一些由于刻意回避乃至抹煞了中国道路的社会主义性质，以致无法......
上世纪40年代的延安整风，是我们党的历史上一次全党范围的普遍的马克思主义教育运动，也是一次伟大的思想解放运动。通过整风，全面系统地总结了大革命特别是第五次反“围剿”失败以来的经验教训，确立了毛泽东思想在全党的指导地位，为抗日战争和解放战争的胜利奠定了坚实基础。特别是，整风运动中，我们党在加强思想建设、组织建设、作风建设等方面，创造积累了一系列......
毛泽东是伟人，是政治领袖，也是文章大家。从来的纪念都是对历史的盘点和对未来的设计。改革开放以来，我们取得了巨大成就，但是也出现了许多新矛盾，积累下不少问题，在文风方面更是出现了一些值得重视的问题。以史为镜，这也是正常思维，正常逻辑。毛泽东说过：“向古人学习是为了现在的活人，向外国人学习是为了今天的中国人。”所以，重提毛泽东的文风，研究......
[本刊特稿] 重读“南方谈话” 厘清四个问题 郑又贤 （5） [名家访谈] “研究宗教”亟须拨乱反正 “批判神学”必须开展补课 ——访中国社会科学院世界宗教研究所原所长杜继文 本刊记者（14） [纪念毛泽东诞辰120周年] 方法论在毛泽东思想中的重要地位 梁 柱（24） 毛泽东思想的历史地位与当代价值新论 郑德荣（32） 论毛泽东的社会......
三、私有制和阶级的产生 私有制和阶级都是历史范畴，不是从来就有的，也不是永恒存在的。它是在历史发展到一定阶段上产生的，也只存在于一定阶段上。恩格斯指出：“氏族制度的伟大，但同时也是它的局限，就在于这里没有统治和奴役存在的余地。”[1](P158-159)因而它注定要走向解体和灭亡，随着社会生产力发展到一定高度，则产生了私有制和阶级。 1.生产力的发展与劳动......
众所周知,按照恩格斯《在马克思墓前的讲话》中的指认,“人类历史的发展规律”是马克思一生中最重要的“两个发现”之一,同时他还扼要地概括了这种哲学上通常被称为“唯物史观”或“历史唯物主义”的基本点。恩格斯的概括与马克思生前于1859年1月在《〈政治经济学批判〉序言》中对此所作的“简要地表述”是一致的,只是更为“简要”罢了。然而,对于一种复杂的思想体系而言,只根......
自《资本论》出版以来，马克思主义经济学的传播与研究在世界范围内不断扩展，并呈现愈益多样化趋势。二战后，各种各样研究成果和分析工具被用来克服马克思主义经济分析的“缺陷”或被用于增强马克思主义的经济分析，形成几种值得关注的理论倾向。 一、马克思主义经济学与非马克思主义经济学的“融合” 二战之后，各种各样的非马克思主义经济学观点和分析工具被不断用......
自第二国际时代以来,关于马克思思想的研究在主导逻辑上经历了两次重要转换:一是上个世纪20年代以卢卡奇等为标志的从传统的经济决定论构架转向以主体-客体为核心的历史辩证法构架这一研究直接影响到后来的西方马克思主义者,并在20世纪80年代以来的国内马克思思想研究中得到回应;二是在上个世纪50—60年代关于人与结构的逻辑论争中,以主体-客体为核心的历史辩证法模式受到质疑......