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中国各民族文学史的编写工作是一种开创性的工作,史无前例。以往的文学史,多半是国别文学史或地区、地域文学史。在多民族国家中,前苏联曾经有人设想过为其境内的各少数民族写本民族的文学史或文学概况,但一直未能使这种设想化为现实。在短短的三、四十年时间里,中国已有20多个民族60多部不同类型的少数民族文学史或文学概况问世(据1993年年底统计),这是一件很了不起的事情,这也是......
仁钦道尔吉,蒙古族,1936年生,内蒙古巴林右旗人,1960年毕业于蒙古国立乔巴山大学。现任少数民族文学研究所研究员、学术委员会主任。著有《蒙古民间文学论文集》(蒙古文,民族出版社,1986年)、《英雄史诗(江格尔)》(浙江教育出版社,1990年第1版,1995年第2版)和《(江格尔)编》。搜集出版民间文学资料《英雄希林嘎拉珠》等5本,组织编选《蒙古民歌一千首》(5卷,200万宇,合编)、编辑出......
完颜是金源时代的统治者 ,同时 ,他也是中国历史上一位诗人。他留下的作品不多 ,但从其仅有的作品中 ,我们仍然可以认识 ,在南宋和金源对峙的两个政权并存的前提下 ,这个作为统治者的少数民族诗人的文化结构和文化心态。从文学、文化结构上言之 ,完颜不同于祖父世宗完颜雍 ,与其前的海陵王完颜亮尤其不同 ,原因固然是多方面的 ,其中两个重要的原因 ,我们应该重视 :其一 ,金源......
通过与印欧语系诸民族及汉藏语系中藏族、傣族讲唱艺术的比较,重新探讨汉族早期缺少讲唱叙事长诗的原因。鼓励流动的文化环境、便于携带与伴奏的乐器、无声调(或声调产生之前)的语言等因素是促使长篇讲唱叙事诗诞生的原生条件 外来文化的刺激,则是讲唱叙事长诗产生的次生条件。声调语言对演唱叙事长诗的制约作用,正是汉族讲唱叙事诗缺少、戏剧艺术晚出的关键原因。...
秋胡戏妻故事从西汉开始就广为流传,历代各种文体都曾关注演绎过它 这其中元杂剧《秋胡戏妻》的地位尤其重要,它是两千年来演绎秋胡故事的一个关捩点,它的成功在很大程度上取决于对历史上相同题材其他文体的承袭、改造和创新。一个历史故事在不同文体之间的变化演绎,是中国文学史上文体交融的显著表现。...
由中国社会科学院院少数民族文学研究所参与召开的“二十世纪纳西族文学创作讨论会”,于一九九四年十月六日至九日在云南省丽江县举行。这次会议的宗旨是:科学总结近百年来纳西族文学创作实践中的经验教训,探讨有关理论问题,确立纳西族文学创作的主体性,进一步促使纳西族文学创作从自在转变为自为,并为其在二十一世纪的继续繁荣作准备。发起召开这次会议的单位还有中国作家协会创......
“故事”传说户以及“神话”这些名词,在使用黔东苗语的苗族人看来,都是“鬼神告诉的(东西)”(dliangb xangs)。现在一般苗族人的观念是否还这样认为,一时还说不清楚,反正这个词汇的意思所显示的意义是这样。如果说现在的人不这样看了,那么至少可以说在古代苗族人曾经有过这样的观念。...
《玛纳斯》作为跨界民族的口传史诗,在漫长的播迁与流变中,形成了自身独特的活动轨迹和传承路线。它主要流传在我国新疆南部及与之相毗邻的吉尔吉斯共和国这一狭长的草原地带。长期以来,由于社会——政治和自然环境隔离的影响,历史地形成了这部史诗南北两个传播辐射中心。前者主要由我国的乌恰、阿合奇诸地联结而成 而后者则是指吉尔吉斯共和国的热湖(普尔热瓦尔茨基)、纳仁和阿特......
记者18日在此间召开的云南省民族和宗教工作会上获悉，2010年云南设立少数民族文化保护经费2000万元人民币，全省少数民族文化得到有力保护。 云南省民委主任王承才表示，云南省从2010年开始，每年投入2000万元作为少数民族传统文化抢救保护经费。目前全省已有824位民族民间传承人得到命名，少数民族语言文字、古籍、文物、非物质文化抢救保护和开发利用全面加强。其中实施......
2012年3月23日，民文所在所会议室举行学术座谈会，本次座谈会邀请了著名民俗学家、原辽宁大学民俗研究中心主任乌丙安教授进行主讲，所长朝戈金、副所长汤晓青、各研究室室主任、相关科研人员及本所在读研究生参加了本次座谈会。乌丙安教授在座谈中，从姓名中的民俗文化讲起，结合自身的学习和工作经历，以轻松幽默的风格向各位研究人员分享了民俗学研究的切身体会，并介绍了......