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在清代文学谱系中，少数民族诗人的灾疫书写是一个值得关注的文学现象。清代少数民族诗人笔下的灾疫主要有旱灾、淫雨、冷冻等自然灾害和鼠疫、天花、疟疾等瘟疫灾害。他们的灾疫诗大都通过再现惨烈的灾疫景象，反映灾害对农业生产和农民生活的巨大破坏，揭示出灾疫之下百姓的生存状态和精神世界。面对灾疫，清代少数民族诗人秉承传统文人忧国忧民的精神，站在百姓立场，以平民视......
满族作家周建新的《王的背影》在认同国家民族观念的基础上挖掘满族身份意识的复杂生成过程，在普遍意义上发现满族历史转型与人性之间的张力和融合；重构历史叙事中的现实主义原则和理性力量，对当代满族历史叙事的回溯和超越也是对当代少数民族叙事症候的一次指正和挑战。 ...
《巫山一段云》词调通过李齐贤的创作东渐高丽，逐渐成为朝鲜半岛文人纪风土、咏闲情的惯用词调，为词坛互动与词体学习提供了重要载体。其词题形态受到中国景观序列意识、潇湘八景命名方式的影响，组词主题呈现出多元化的发展态势。朝鲜半岛《巫山一段云》的创作，亦可作为审视中国词史发展的重要参照，是研究词学交流的重要范本。 ...
吴道毅新著《现代南方民族文学话语研究》是对中国南方民族文学史的一种独特书写。该书考察了近百年南方民族文学的话语建构问题，对民族话语的研究尤其值得重视。该书借助话语理论阐释南方民族文学，较好地处理了理论借用的“语境化”和“再语境化”问题，很好地践行了文本分析的研究方法。...
宣传民族政策、讴歌民族团结、维护国家统一是少数民族文学的主要社会功能之一，也是少数民族文学评价体系中的一个主要维度。不同历史时期经济社会发展和民族工作主题，使少数民族文学的社会功能更加具体，少数民族文学的评价体系也由此出现转型。铸牢中华民族共同体意识对新时代少数民族文学的社会功能提出了更高的要求。少数民族文学的社会功能是国家与少数民族文学的双向主动......
图像作为叙事行为的一种载体，迥异于话语叙事的顺时性空间叙事模式；而文字叙事在某种程度上虽也具有空间叙事性，但更依赖于线性发展的时间创作手段。话语或文字的图像转译反映了时间向空间的移动，而图像之所以能叙事，则表现了空间对时间的回归，即对话语或文字解读功能的实践。不过，任何图像都有其创作背景和使用语境，所以对文本语境的还原是阐释图像叙事及其创作机制的基......
郎樱结合多年的实地调研经验、扎实的突厥语族史诗研究功底及深厚的文学理论素养，对突厥语族史诗与蒙古史诗进行了深入的比较研究。她的突厥-蒙古史诗比较观照主要体现于母题内涵和叙事结构的比较研究中，尤其是基于史诗母题开展深层文化内涵的探讨推进了前人的研究，不仅为突厥-蒙古史诗比较研究做出了重要贡献，对中国史诗的理论研究也具有一定的学术参考价值。...
中国《玛纳斯》学是世界《玛纳斯》学最为活跃的一个组成部分。中国各民族学者组成的研究团队，响应党的号召，筚路蓝缕不断进取，艰难开拓，在数十年的发展过程中使中国《玛纳斯》学逐渐发展成为具有世界影响并引领学科发展方向的一支生力军。中国《玛纳斯》学能够取得今天的成就是各民族几代学者勇于开拓的结果。郎樱作为其中的杰出代表，把自己一生都献给了这一事业，并取得巨......
诗性基因谱系在漫长的人类文明演进过程中生成并延续，并且凝练成以诗性思维与诗性智慧为主体的诗性传统。在建构人类命运共同体的过程中，很有必要借助诗性文化基因与审美创造活动，营建令人赏心悦目的意境，涵容诗性精神特质，构筑诗性空间，让人深度感知诗性智慧的文化魅力，引导现代人从“物役”的状态中解脱出来，以丰富的想象力敞开生命存在的无限可能性，以“自为”的积极......
郎樱由《玛纳斯》的翻译工作开始，进入到更广范围北方民族英雄史诗及相关少数民族文学的研究工作之中。其研究对象、问题意识与方法论，从史诗的翻译与传播到文本的美学分析与历史探源，从区域史诗比较到中华文学通史观的形成，从主题与形态的理论探讨到动态田野的文化自觉，见证了从20世纪60年代到新世纪之初中国民族民间文学研究范式由“民间文艺”到“中华文学”的演进。这个......