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2016年6月21日，我和同仁前往首都国际机场迎接当代以色列最优秀的作家阿摩司·奥兹和他的夫人尼莉。九年前的8月，也是在首都机场，陈众议所长率领我等一行人马怀抱鲜花等待奥兹的到来，只记得飞机落地没多久，奥兹就在以色列使馆官员的陪同下健步走来，情绪处于亢奋状态中的尼莉还在机场丢失了护照。
物是人非。最近两年，奥兹身体欠佳，此次来京还专门申请了机场轮椅服务。原......
本文旨在重读维多利亚时代晚期至第一次世界大战这一阶段的英国社会史、文学史和观念史,检视该期间英国知识分子在公共角色、社会功能、自我认识上发生的变化,发掘这种变化的缘由以及它对于英国大众和社会价值观的影响。19世纪末到20世纪初,英国的社会结构、思想观念、生活方式发生巨变,宏观如旧有的道德观、性别意识、科学观、艺术观,具体如曾经的教育政策、法律条文以及人们......
从所索绪尔论出发理解陈教授的秘逻理论，这个理论乃是对索绪尔-德里达西学观的全新修正。
索绪尔认为字母仅仅成为记录的工具，本身被视为没有特殊存在价值。[1]这一观念显然与柏拉图《斐德罗》篇渊源甚深。但《斐德罗篇》）说的是埃及圣书字[2]而不是希腊字母，也就意味着柏拉图主义对字母系统与书写系统的差别并未重视，而更多地关注书写系统之无补于意义的消极功能。字母仅仅......
1、 “神谱文学”定义及修正
“神谱”文学得概念源于赫西俄德的长诗《神谱》。《神谱》讲述了诸神的世系，从赫利孔的缪斯九女神开始歌颂奥林波斯众神，诗人宣称他在赫利孔山脚下放牧，得到缪斯女神的教诲，并传给他歌唱的技艺，他因此开始歌唱自遂古之初以迄奥林波斯神统确立以来的故事；再现出天地分离、宙斯诞生、赐善诸神与提坦之战等等故事，通过一系列的斗争，终于确立......
内容提要：美国哈佛大学伊丽莎白·菲奥伦扎编辑、多位学者撰写的《二十世纪女性主义圣经研究》一书虽名为"二十世纪女性主义圣经研究",但在相当程度上透视出新世纪女性主义圣经研究跨洲际、跨文化的发展趋向。其一,在勾勒女性主义圣经研究的发展演变时突破了以欧美为中心的地域窠臼,将视域从北美、欧洲拓展到非洲、拉美、亚洲等诸多洲际;其次,展示了在族裔、同性恋、后殖民等文化......
【内容提要】伊瑟尔的文学作品“两极说”，从接受美学维度力主“作品大于文本”，而不是文本大于作品，这是同后结构主义文论的“唯文本主义”理念的一种对话。伊瑟尔的文学文本“召唤结构说”，依据现象学原理深入阐发文学文本之开放性的内在依据，既有别于精神分析学对阅读心理对无意识的阐释，又不同于“读者反应批评”文论所宣扬的文本虚无主义与读者至上主义。伊瑟尔这样的......
[摘要] 本文对曼迪·冯克的论著《接受理论与接受美学》作了评介。冯克运用话语史和概念史方法，对东德接受理论和西德接受美学之间的相似和差异做了梳理，肯定了这两种理论话语的趋同和东德学者的理论创新，并将两者之间的理论交流定性为文化领域的杂交过程。
[关键词] 姚斯 瑙曼 文学接受 辩论 理论交流
对读者作用的揭示乃是二十世纪文学理论发展的一个常数。十九世纪......
内容提要：理论从实践中来，再回到实践中去；批判的武器不能代替武器的批判。但在文艺场域，理论脱离实践或无视实践的事却时常发生，尤以20世纪为甚。随着形式主义或形而上学的兴起(或谓复兴)，文学理论，甚至文学批评与文学实践（创作）渐行渐远，以至于大有自话自说的态势。近来，这种情况固然有所改变；但惯性使然，许多问题和讹误依然存在。这里讨论的便是其中之一：西方文......
本文分析了契诃夫对于传统文学典型的颠覆性改造:他把注意力放在并非英雄的"中等的人"身上,表现出人物内在本原的含混,进而揭露了中等的人为欺骗自己和他人而编造的种种幻想,批判了俄罗斯中等派头知识分子的守旧本性。契诃夫创造的"中等的人"的形象使俄罗斯文学舞台不再被所谓典型形象所占据,其人物塑造在俄罗斯文学史上有着开创性意义。 ...
内容提要 现代性体验某种程度上是一种城市生活体验的凝聚。巴赫曼在《意外之地》中以冷战时期分裂的柏林为对象，用夸张、荒诞的超现实主义手法，呈现出一幅扭曲变形的城市图景，并通过对“意外”、“它”、“头朝下行走”等概念的重新阐释与定义，寻求到一种准确的表达方式，来描绘现代化进程中人类对自身生存困境的痛苦体验。这也契合了巴赫曼的诗学原则——现代性对人类造成......