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《广西壮族文学》(初稿)一书于1961年出版后,继续修订和进一步编写《壮族文学史》的工作,由于频繁的政治运动和十年动乱而完全中断。1979年2月,中国社会科学院文学研究所在昆明召开全国少数民族文学史、文学概况编写计划座谈会,确定《壮族文学史》继续由广西负责编写。同年5月,广西师范学院(现广西师范大学)中文系受广西壮族自治区党委宣传部的委托,组成《壮族文学史》编写组,重新......
一藏族文学源远流长,特色鲜明,形式多样,是祖国文艺百花园中引人注目的花朵。从文学的发展历史来看,无论是作家文学,还是民间文学,都和社会历史的发展以及人民生活密切相关。每个民族都随着各民族的社会历史发展,形成了自己独有的生活习俗……...
中国社会科学院民族文学研究所维吾尔族学者热依汗·卡德尔女士的专著《〈福乐智慧〉与维吾尔文化》一书由内蒙古人民出版社于2003年11月出版。 产生于回历462年(公元1069-1070年)的长篇诗著《福乐智慧》,是维吾尔喀喇汗朝时期的作品,全诗长达13000余行,用古代维吾尔语(回鹘语)写成。它虽……...
《帕尔哈德与西琳》是突厥大文豪纳瓦依文学巨著《五卷诗》(Hamsa)中的第二部长诗。帕尔哈德是该长诗中的男主人公。纳瓦依通过帕尔哈德形象 ,生动地表现出自己的人文主义思想。同时 ,他塑造帕尔哈德这一形象的过程中 ,既汲取了前辈诗人同名作品的人物构造经验 ,又对这一形象进行了重新塑造和一定的创新。...
本文以陕西省蒲城县尧山地区雨神———尧山圣母的传说为个案 ,通过实地考察 ,对传说 ,以及围绕传说所发生的祭祀和信仰活动进行详细的民俗志式描述 ,在此基础上阐释这一传说系列在区域社会中的功能和文化意义 ,提出社会是传说文本形成和流传的制度上下文 ,恢复传说社会性传承的原生态 ,可以获得有关传说传承和意义的新认识。...
与正统、主流的土改小说相比,少数民族题材小说中对“土改”的叙述,尽管在叙事模式上有相似之处,但由于民族地区的特殊族情,使得这种叙事更显复杂。在李乔的小说《欢笑的金沙江》中,对“现代化”的展示和强调成了作品建构土改叙事的重要手段。只是这种“现代化”未能得到更为深入的开掘,仍然受制于传统的二元对立结构。这一结构,在范稳的《水乳大地》诗意化、多样性的文化叙事构架......
山西洪洞县“接姑姑迎娘娘”游神活动，将主流传统中的尧舜事迹直接搬移来作为仪式结构的“元传说”，又将叙事重点由尧舜转移到二妃，从而为仪式活动提供了“核心传说”，使得该游神仪式不仅具有丰富的形态，而且传说与仪式还发生着多层面的纽结，互相制约、各有变异，在同类游神仪式中显得独具风标。同时，它也使尧舜传说解脱了长期附着其上的庄严性，在世俗化的氛围中释放了民......
老舍与左翼文学之间存在着复杂的绞缠关系。20世纪20年代老舍的价值取向与进步文艺界的革命诉求具有一定的同质性，但他并不认可革命文艺界的一些观点和做法。1933年以后，他开始正视左翼文学的存在合理性，并在抗战历史背景下与左翼文艺界实现了异中求同的“聚合”。...
乾嘉时期，法式善在居所筑“诗龛”，以诗会友。本文详考“诗龛”的含义、搬迁过程、内藏与外貌；并以法式善诗文作品为依据，统计、列举了诗龛聚会的时间、人物、活动内容，诗龛外的其它活动，以及徵绘的诗龛图、合作图等，来展示诗龛雅集的盛况；再从法式善的处世性情、提携后进等方面来探讨其诗龛发挥影响力的原因。...
作者：王光 出版者：知识产权出版社 出版日期：2010 年5月 本书汇集了对于世界范围内不同民族文学、文化现象及理论问题的学术研究和长短评论30余篇，系作者从30年来已经发表及暂未发表的众多文章中精选所得。全书总体上体现着有别于所谓“民族主义文学”的“民族性文学”视角，有别于所谓“文化进化论”的“文化多样性”原则。书中......