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超现实长诗《悲歌》通过人与自然、人与人、人与自身、人与死亡之间的冲突,尤其是战争冲突,来抒写主人公公孙从自发到自觉艰难而孤独的心灵历程。它着力以爱和创造精神为轴心来树立起公孙作为力量型的神话人物形象,以此来张扬人的自我意识和人本主义的生命立场。作为“理性神话”的《悲歌》总体来说具有一种收缩性的活体结构 而这种史诗性的寓言神话结构又是通过迅速而明快的词语......
由中国社会科学院民族文学研究所、中央民族大学少数民族语言文学学院、中国作家协会《民族文学》杂志社、中国少数民族文学学会、内蒙古民族大学文学院主办的“中国少数民族文学60年学术研讨会”近日在内蒙古召开。 来自中国社会科学院民族文学研究所、中央民族大学、中南民族大学、西南民族大学、西北民族大学、北方民族大学、大连民族学院、广西民族大学、西......
7月20日至22日，2014中国多民族文学论坛在辽宁省大连市举办。近200名专家学者出席论坛，围绕民族文学理论建设、少数民族文学研究的回顾、当代少数民族文学创作观察、少数民族母语创作与区域文学研究、少数民族现当代作家研究、少数民族古代文学研究、民间文学研究等话题进行了深入交流和讨论。论坛着力于全球语境下的本土话语构建，探索在中国文学整体格局下的多民族文学发......
作家文学研究 本诚宗雅论正体 张海明 1·3言出肺腑 情发心底 和钟华 1·10《彝族诗文论》浅析 王治新 1·15《中国历代少数民族文论选》注释商补 王发国 1·23历史感 异域情 王 堡 1·31现代文化与传统意识双重观照下的“侗民族意识” 钟 南 萧 川 1·......
一、《民族文学研究》的宗旨是：以马列主义毛泽东思想为指导，贯彻党的“双百”方针和民族政策，刊登有关我国各少数民族文学的各种专题论文、调查报告和重要文学资料等。以上个栏目欢迎国内外专家学者赐稿。
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民俗传承制约商品审美心理,商品则影响已有的民俗审美习惯,民俗审美与商品作为社会现象总是相互交错渗透的,民俗审美会融入商品生产和商品消费中,商品也是通过可摄性的形象来实现民俗审美价值。...
精怪故事的独特叙事个性与作为地方传统的精怪信仰密切相关。精怪叙事传统的特点不在其艺术的精美,而在生活的真实、信仰的真实。...
一个偶然的机会,笔者发现了一篇金代陵川县主簿王禧写的文章,此文无题,刻在山西省陵川县二仙庙壁碑石之上。查《全辽金文》(山西古籍出版社2001版),失收此文,并无王禧其人。故笔者将此文加以标点,转录于下,以补阙遗。真泽祠违县五里,在西山之阿,凡有祈求,无不获应。迩春自入夏以来,亢阳不雨,则苗槁矣!阖境之民忧形于色。……...
从文本、表演等视角重释民间故事的重复律。根据人物与行动的关系,重复律分成三类 根据情节结构,它形成六种结构模式。重复律不仅使故事成为既具有长度又容纳宽度的双向维度的叙事链,还作为一种程式化口头资源,通过表演者流畅的表演赋予故事以叙事的丰富性。...
曾经栖栖靡定的漂泊已经作别，梦一下变得那么遥远又那么亲近。在云南边陲插队──求学──从教三十年后回到江南，浓重的文化记忆挥之不去，真恳切至，于是有了对边缘文学经验的深情回望与着力探勘。这就是现任杭州师范学院教授张直心集多年心血的专著《边地梦寻》，一项关于云南当代少数民族文学研究的新成果。表面上看来这是&ldqu......