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“中华多民族文学史观”的提出为《中华多民族文学史》的编写提供了指导思想即总体观念，但它不是文学史编写的具体观念。具体的《中华多民族文学史》编写观念有待于探索，而获得此观念的时机似乎还没有到来，因此认为“文学史观是《中华多民族文学史》建构的困境和出路”。为使此观念尽早出现，当前需要做好整理、翻译、介绍各民族文学，拿出高水平的文学研究成果，梳理各民族文......
“中华多民族文学史观”是一个全新的民族文学观念。这个文学观念符合文学研究的内部规律，可以成为文学研究者的共同理念。同时，要发展中华多民族文学史学科，要进行多民族文学理论建设。“中华多民族文学史观”的创建与确立，将会给文学研究带来新的气象。...
“2013中美非物质文化遗产论坛暨指导委员会第二次工作会议”于2013年12月4日至5日在北京郭沫若纪念馆成功召开。作为中美民俗学界在非物质文化遗产领域持续交流与合作的重要内容之一，本次工作会议得到了中国社会科学院的专项资助，以及美国鲁斯基金、福特基金的支持。出席此次工作会议的中方代表有中国民俗学会长、中国社科院民族文学研究所所长朝戈金，中国民俗......
我国学界对俗文学现象的关注与研究，始自20世纪初期，百年来，这一领域的研究，历尽波折与辛苦，终于在近年间步入正轨。目前，围绕俗文学这一研究对象，对其概念的探讨，对其范围的认定，对其类别的划分，对其价值的判断，以及对其发生、发展规律的思索，都呈现出日趋科学的走势。我们编写这部《中国少数民族俗文学》，实在是依借了这股学术上的劲健春风。&......
一 这是一个春天的早晨，随着一阵舒缓的阿细长笛声，我踏上了阿细跳月的原生地——云南省弥勒县西山区。西山区古时为阿欲部山的一部分，因这里森林茂密，长年葱翠因而被称为屏翠山。屏翠山在弥勒县城的西边，故从民国初称之为西山区。弥勒西山是阿细人的聚居区，故西山又称阿细西山。阿细人有17万人口，星罗棋布在云南省的弥勒、路南、沪西、......
【内容摘要】珠腊沁村公主陵祭祀是历史形成的习俗，具有严密的仪式规程。它有一种复调式结构，而且正因为这复调式结构，才养成了世俗和喇嘛两方面的专业型民俗角色。而这两个民俗角色，又由于俗民的世俗与信仰要求，变成了复合型民俗角色。 关键词：公主陵、复调式祭祀仪式、复合型民俗角色 引言 乌丙安在《民俗学原理》一书中谈到“民俗角色”时指出：&ldq......
口头传承史诗《格萨（斯）尔》是中国西部民族在千年的漫长岁月中共同创造的优秀文化遗产，作为活形态的史诗，《格萨（斯）尔》至今仍在藏族、蒙古族、土族等少数民族民间（还有百余名民间艺人在民众）传唱，是非物质文化遗产的杰出代表。目前，世界各国、国际社会对口头传承的非物质文化遗产非常重视。联合国教课文组织近年来制定了世界非物质文化遗产名录，并呼......
壮族是一个有着悠久历史和灿烂文化的民族。长期以来,壮族人民经过赓续不断的耕耘,用辛勤的汗水和智慧的甘露浇灌了一片百花繁茂的文学园地。这儿不但有想象奇特的神话,浩如烟海的壮歌,动人心弦的长诗,趣味无穷的童话以及富于哲理的寓言等民间文学,而且有篇章宏富的文人作品,这就是历代壮族作家创作的大量绝句、律诗和词。壮族文人创作汉文诗词至今已有一千几百年的历史,是汉族先......
作者：刀波 出版者：民族出版社 出版时间：2010年 1月 傣族主要聚居在云南省西双版纳傣族自治州和德宏傣族景颇族自治州以及耿马、孟连等地。由于其特殊的地理环境，傣族的生态特征和文化特征极其多样化。在全球化背景下，与其他少数民族一样，傣族丰富的非物质文化遗产也面临着生存和发展的困惑。 在非物质文化遗产出现生存危机之际，保护被提上了议事日程。而......
发布会现场 2014年1月7日下午，叶舒宪研究员主编的“神话学文库”新书发布暨专家研讨会在中国社会科学院文学研究所举行。研究神话学的二十多位专家学者和“神话学文库”作者、译者及丛书编委四十多人参加了研讨会。专家们高度评价“神话学文库”是中国神话学研究史上具有里程碑意义的学术出版工程。编委合影...