中国民族文学网 为您搜到的结果
约有13760项符合 的查询结果， 如下是第 1-10 项(搜索用时0.642秒)
一、史诗学：学术史的背景 史诗是一种古老的文学样式，属于叙事诗的范畴，在人类文化史上具有划时代的意义。 一般认为文学史上对史诗、史诗性质的讨论始于欧洲。欧洲的古典学在史诗研究领域积累了深厚的学术传统。 从20世纪帕里-洛德的口头诗学，人们可以看到维柯(Giambattista Vico 1668-1744)的影子。维柯所提出的诗性智慧的命题，他对&......
87岁柯尔克孜族歌王居素甫·玛玛依（左一）用了3年多时间，将世界最长史诗之一《玛纳斯》23万行之巨的内容唱完了 赵永华/摄 中国非物质文化遗产研究保护国家中心主任田青对我国非物质文化遗产发展现状有个很形象的比喻：我们的传统文化就像薄薄的纸，我们的经济建设，我们的发展速度就像飞驰的火车，这张纸就像在窗户旁边，一......
行歌坐月，已成为渐行渐远的记忆。粟周榕摄 一年前，被喻为“天籁之音”的侗族大歌，历经8年坚持不懈的“申遗”之路，被列入联合国“人类非物质文化遗产代表作名录”。一年后，笔者深入侗族大歌的主要发源地贵州省黎平县等地走访发现，与“申遗”成功时的轰轰烈烈相比，如今在侗族大歌赖以生存的侗乡村寨，随着年轻人大量外出打工......
客观地说，尽管中国少民族文学是一个与中国古代文学、中国现代文学平行的学科，但它的影响力却无法与这些学科相提并论。我想，很重要的原因是迄今为止这个学科尚未形成自身成熟的理论体系和独特的研究方法。目前，有关中国少数民族文学研究的著作不少，但这些著作要么与学术主流缺少联系，要么就是套用汉族文学的研究方法进行研究，无法形成学科特色。这些，......
日本学者柄谷行人在《日本现代文学的起源》一书开头处引用康德在《判断力批判》中的话说，崇高不在对象之中而存在于超越感性有限性的理智之无限性中。“对于自然之美，我们必须在我们自身之外去寻求其存在的根据，对于崇高则要在我们自身的内部，即我们的心灵中去寻找，是我们的心灵把崇高性带进了自然之表象中的”。[1]他引用这一段话，目的在于......
2005年8月25日,中国社会科学院民族文学研究所“新疆阿合奇县《玛纳斯》口头传统研究基地”挂牌仪式在阿合奇县举行,又恰逢我国《玛纳斯》演唱大师居素普·玛玛依与阿斯丽结为伉俪,阿合奇县各族人民都沉浸在欢乐的气氛之中。在特定地区建立口头传统研究基地,是民族文学所长线发展的一个远景规划,不仅为科研人员研究各民族源远流长的口头传统提供一个实验田,而且对保护我国各民族原......
首先根据“灰姑娘”故事的分布区域推测中国不是这一故事的原产地,然后重点考察了《酉阳杂俎》中灰姑娘故事的发生地“陀汗国”的所在,认为陀汗国肯定是室利佛逝国的属国,可能即是古爪哇文赞词(M仭garakrt仭gama)中的Tamihan,大致位于今苏门答腊地区,这说明此一故事应该是由西方通过苏门答腊等地的转输进入南中国海。然后,讨论了通过马六甲、巽他海峡转输的其他欧洲故事。...
流传在傣泰民族中的创世神话反映的原始观念的核心内容存在不少共同之处,如太初宇宙一片虚空,神、水、火、天是宇宙的原有物质,天神创造大地、人类和万物等观念,是各地傣泰民族创世神话普遍存在的共同观念,这一神话现象进一步证明了傣泰民族的同根文化和同源共祖关系。...
20世纪末中国新诗的西藏抒写呈现出多元化的格局。阿来、唯色等藏族诗人的诗体现出强烈的家园意识 海子、马丽华等青年诗人的创作,则突出了对西藏神性文化的向往 李瑛、昌耀等的诗着眼于生命礼赞与人类生存意义的关注。这些诗人丰富多样的创作给当代民族文学的繁荣注入了新的活力。...
达斡尔族文学包括原始氏族社会开始的民间（口头）文学和从辽代开始的作家（书面）文学二部分。 达斡尔族的民间文学分散文体和韵文体二大类。散文体包括神话、传说、故事；韵文体包括民歌、扎恩达勒、舞歌词、祝赞词、英雄史诗、乌钦（也称舞春）、谚语、谜语、萨满神曲词。 达斡尔族的作家文学包括了诗词、剧本、小说、......