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赫拉克利特的逻各斯历来是研究者们讨论的一个热点，本文试图从一个全新的角度对这个概念作一番独特的诠解。本文的核心论旨是，同通常人们所理解的赫拉克利特对宇宙流变的强调不同，赫拉克利特更强调的实际上是寓于变化之中的一种更为微妙、更为内在、更具调节性的东西，这就是逻各斯。本文通过对赫拉克利特相关残篇的细致解读认为，赫拉克利特的逻各斯就是变化之几微，正是它......
“信仰寻求理解”( fides quaerens intellec-tum)源自奥古斯丁在《论三位一体》第七卷中谈到如何理解三位一体时提出的“你们要是不信,定然不得理解”,后来安瑟伦将其表述为“信仰寻求理解”。关于三位一体的表达,奥古斯丁指出,“倘若这不能用理解力来领会,就要用信仰来把握,直到那藉先知说‘你们若是不信,定然不得理解’的主,照耀在我们的心田。”[1]在奥古斯丁看来,信......
“哲学史就是哲学”，这是人们非常熟悉的黑格尔的著名论断。过去在...
这里所说的“现象学”，依然指的是胡塞尔的现象学；所谓的“现象学运动”，...
有识者早已指出,以市场经济建设为主题的中国社会转型内在地需要一种与之相适应的文化精神。我们认为,在这种文化精神中,“宽容精神”无疑应占有十分重要的位置,甚至可以说,在一定意义上,市场经济是一种“宽容经济”,市场社会是一种“宽容社会”。因此,对宽容的理解和阐发是我们所面临的一个重要思想课题。人们可以从多个学科出发对此课题进行阐发。在本文,笔者试图从哲学角度出发......
政治经济学批判作为马克思思想的重要构成部分，自其产生以来就引起了高度重视。但人们更多的是将期作为唯物史观基础上对资本主义政治经济学的批判，关注的范围止于马克思思想的中晚期，而很少注意其对于马克思思想形成的重要性，从而将其与唯物史观割裂开来，遮蔽了其作为社会历史批判的实质。因此，有必要追寻马克思政治经济学批判思想发展的逻辑，逐步揭示其作为社会历史批判......
杨泽波，1953年6月生，河北省石家庄市人。1989年复旦大学哲学系硕士毕业，1992年复旦大学哲学系博士毕业，曾在部队生活工作33年。2001年调入复旦大学哲学系任教。现任复旦大学哲学学院教授、博导，主要研究中国哲学、孟子研究、现代新儒家。
职务与兼职：
中国哲学史学会理事；国际儒学联合会理事；中华孔子学会理事等。
主要著作：
1《孟子性善论研究》，中国人民大学出版社......
将“马克思主义中国化”置于生活哲学的架构内来加以审视，清晰地呈现出马克思主义“化”中国和中国“化”马克思主义的双向互动逻辑。这一逻辑保持着理论与实践、学术与现实之间的张力关系。若背离此互动逻辑，理论上必然是教条主义和丧失实践性的非马克思主义，实践中必然是陷人乌托邦或盲动主义。
马克思主义具有“现实化”的理论品质，是马克思主义可以“化”中国的首要前提。......
从形式上看,存在着两种哲学:一种是以各种特定的哲学范畴、命题,按照一定的规则建构、表达出来的哲学,这主要是以哲学研究为专业的哲学家、哲学工作者的哲学;另一种是把哲学的立场、观点、方法娴熟地运用于现实问题的分析、解决之中,没有完整的哲学体系,没有多少专门的哲学术语,但却深含深邃的哲学思维,这主要是革命家、政治家、实际工作者的哲学。这两种形式都是社会所需要的,均......
马克思主义哲学中国化不是一个孤立的历史现象，而是一个开放的历史过程。在这一过程中，中国马克思主义哲学不仅与中国近代思想界发生碰撞，吸取中国近代思想中的优秀成果，而且还与苏俄马克思主义哲学、西方马克思主义哲学开展论战、相互交融，共同构造了马克思主义哲学世界化的复杂图景。[1]以往，我国学术界多重视前一方面的研究，忽视了后一方面的研究。这就使我们常常把马......