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题 目：社会结构与过渡仪式——以花腰傣社会及其“月亮姑娘”仪式为例对特纳理论的检验作 者：吴乔来 源：《民族研究》2012年第6期摘 要：本文通过对中国云南花腰傣社会结构的展示，以及对花腰傣“月亮姑娘”仪式的描述和分析，检验了美国人类学家维克多·特纳的过渡仪式理论，并用认知论的研究视角及信仰理论与其进行对话。关键字：花腰傣 过渡仪式 ......
20岁时，我从武汉大学管理学院毕业。带着年少的轻狂，我觉得学术行当只是书斋中冬烘先生的活儿，广阔的社会天地才是吾侪的大舞台，于是兴冲冲地加入了岭南公务员的行当。谁知公门浮沉多年之后才惊觉志不在此，于是发心要探究一条当代基层社会良性治理的道路。 曾经试图回到“无冕之王”的轨迹上来。所谓“回到”，是因为高考时报考的就是新闻系，但是到我真正离开公务员体......
题 目：被征地农民社区适应过程与转业——温泉村调查一：“以适应促就业”模式作 者：林新聪来 源：作者投稿全 文：被征地农民社区适应过程与转业——温泉村调查一：“以适应促就业”模式 ...
内容摘要：本文从民族学视角出发，对凉山美姑县义诺彝族的“吉觉”仪式进行了研究。“吉觉”仪式，作为毕摩宗教文化的重要内容，是彝族驱遣类仪式中以遣返祸害、扭转劣势和转返他人咒术攻击为特征的季节性仪式。不仅反映了彝族丰富多彩的鬼神观念，也折射出了鲜明的象征思维、对超自然界的刚硬态度和控驭意识，以及“人力胜天、和谐平衡”的思想特质。 关键词：义诺彝族 ......
19世纪后期文化人类学的兴起是以帝国主义全球殖民扩张和形形色色原始文化的发现为前提的。从政治、经济、法律等各方面控制殖民地异文化社会的帝国功利需求，在学术研究领域却派生出以科学态度和文化相对论的眼光重新认识“原始”、“野蛮”文化的一门新学科——人类学。人类学关注的文化他者给西方人的想象世界和文化价值观带来了双重影响。西方历史上长久占据统治地位的......
题 目：中国人的信仰认同模式——以儒教信仰为中心作 者：李向平 石大建来 源：《社会》 2008年第6期摘 要：英语中的“宗教”，就西方基督教而言，是一种制度宗教；汉语中的“宗教”，则不一定指称宗教制度。中国儒教当然不等同于西方语义中的制度宗教，但无疑是一种具有宗教特征的信仰结构。杨庆望所谓“扩散宗教”的概念，与本文讨论的中国“信仰”，......
题 目：比英国《大宪章》更重要的传统——财经史话之一作 者：薛涌来 源：《社会学家茶座》 2010年第1期全 文：比英国《大宪章》更重要的传统——财经史话之一 ...
题 目：作为科学思考的社会学作 者：张杰来 源：《河北学刊》 2009年第3期摘 要：早在社会学诞生之初，其创始人孔德就将社会学确定为一门关于“社会的科学”，称社会学为“实证的哲学”。由于科学自身以及科学研究方法存在的局限性，这也意味着作为科学的社会学一系列问题的开始。正因如此，对于社会学的科学性含义，社会学实证方法的重要性，定量研究......
题 目：民生为先作 者：李培林来 源：《光明日报》2009年9月22日第6版-庆祝新中国成立60周年系列调研报告之三全 文：民生为先 ...
题 目：行动者的道德资源动员与中国社会兴起的逻辑作 者：陈映芳来 源：《社会学研究》2010年第4期摘 要：本文通过对近年来发生于两岸三地的市民/农民“保卫家园”的都市运动的个案考察，分析行动者是如何致力于发掘价值资源和政治伦理的正当性，以抵制以国家需要为名义的开发项目。同时通过对韦伯中国命题的再认识，并以日本学界有关“日本的/亚洲的”......