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西方近代启蒙思潮所确立的文化价值目标——个人主义在康德那里臻于圆熟之后，又面临着“终极关怀”的问题。因为即使“以个人为本位”的人，也无可规避地要有所归属——归属于有意义的文化生活，这是由人的生存特性决定的。“人与动物的不同在于，人除开现实地关怀自己的当下境遇外，人也对自己的命运有某种终极眷注。‘究元’意味上的终极眷注，往往为‘方便’意义上的现实关切......
日前，中国社会科学院和韩国经济·人文社会研究会共同主办、中国社会科学院信息情报院承办的“中韩人文交流政策论坛”在北京召开。此次论坛的主题是“中韩人文学的传承与创新”。
中国社会科学院学部委员、原副院长汝信提出，从中韩两国构建成熟的战略合作伙伴关系的现状和发展前景来看，关键在于把文化交流引向深入，增加人文含量，真正把两国文化的精粹、民族的思想财......
历史上对时间问题的讨论已经是汗牛充栋了，但是人们对时间概念的了解却还不是十分清楚和统一。时间是什么呢？时间是“计量运动的数”（亚里士多德），是一种“思想方式”（笛卡尔），是...
本文所说的市场，是英文markets意义上的市场。在《简明不列颠百科全书》中，对市场是这样解释的：“市场(markets)一般指买卖商品的地方：现在，市场已扩大到卖者相互竞争招徕顾客的整个地区。西方经济学者认为，市场是买卖双方可以自由交易的地区，在一个‘完全竞争’的市场中，同样商品无论在何处，同一时刻都趋向于按同一价格销售。经济学家们认为各种市场力量的自由发挥，可......
一 转向之前的科学社会学
1.早期学术传统
圣西门(Saint Simon, 1675-1755)、孔德(August Comte, 1798-1857)、马克思 (Karl Malx, 1818-1883)等大思想家都重视科学与社会的联系，被默顿(R.K. Merton, 1910-2003)称为科学社会学的远祖[Merton, 1979]。斯宾塞(Herbert Spencer, 1820- 1903)把对知识和科学的社会研究视为社会学的研究领域和目标(Spencer, 1882)。这......
《易经》之求知，乃以实际之事务为基准，最富科学之肯定精神。故知识论实为《易经》精神之所在，盖以理智代迷信之为用，必有相当知识为基础，而后足以解决事物之疑难。《易经》之基本目的，在于深切认识事物真谛，以作言行之依据。故《系辞》曰：
夫易，彰往而察来，显微而阐幽。
圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。
“彰往察来”乃推知之方法，“显微阐幽”乃知识......
在中国传统文化环境中发展起来的技术哲学观念，在基本范畴、思想体系、研究方法上均有其特色。这种技术哲学观念有助于建立技术活动相关要素之间的和谐关系，实现人与自然的充分和谐、人与社会的充分和谐、人与人的充分和谐以及人与工具的充分和谐。从这个意义上，可以将这种技术哲学观念称为一种“和谐的技术观”。这种技术哲学观念对我国历史上的技术发展曾有过深刻影响，对当......
社会的发展本质上是人的主体能力以及作为其现实展现的实践的发展。实践作为主体的自觉能动的感性物质活动，以实践观念为内在灵魂。发展观念作为社会发展的理论构想和观念模型，是发展实践的精神导引。发展实践的前进与曲折、成功与失误，都可以从实践观念中得到诠释与说明。从总体上反思人类社会的发展进程，总结当代社会发展的实践经验，揭示社会发展问题的深层根源，实现理性......
“中”这个字在儒家哲学乃至整个中国传统思想文化中都具有极其重要的意义。儒家学说中许多重要思想观念的表述，如“中和”“中庸”“中正”“时中”“执中”“用中”等等都和“中”字有关。“中”或“中道”既是儒学的基本思想方法，也体现着儒家的基本价值原理。如果说儒学的具体内容重点在伦理道德和社会政治学说，那么这个“中道”就是儒家的“元伦理学”、“元政治学”，是......