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[内容提要]中国现代神话学是在引进西方学理与继承本土学统的过程中建立起来的。根据“中国神话历史化”的假说,现代学者抛弃了今文家的“语境化”研究方法,延续了古文家的“文本间”研究方法。中国现代神话学关于“中国神话历史化”的理论命题和“文本间”的研究方法,一方面证明了西方理论的普遍有效,在中国与世界之间建立起......
藏族史诗《格萨尔》有分章本，有分部本。分章本是把格萨尔大王一生的事迹集中于一个本子之中，分章加以叙述。分部本是把分章本中的每章加以扩充、发展，形成各自独立的部。在流传过程中，随着情节的附加，内容的丰富，新的部本又不断出现。分部本的各部内容完整，可以单独演唱，由中心人物——格萨尔大王将各部联系起来，形成一部完整的史诗。据说......
信天游词文本或隐或显多使用第二人称，歌者对听者做了预设，文本内部存在一种潜在的复数主体间开放对话的场域。小调词文本多使用第三人称，歌者对听者不做任何预设，凭借其话语权力展开独白。不同指称背后隐喻着 “我与你”和“我与它”的关系，即自在相遇和经验利用的关系。...
本文初步论证了少数民族文学话语的内涵、特征与研究思路，并以此为基础对乌热尔图小说的话语形态进行了宏观和微观的分析。就宏观层面而言，乌热尔图前后期小说在话语主题、话语主体等方面存在明显价值取向的差异；就微观层面的话语策略而言，前后期小说在情节结构、人物表达模式、叙事声音上也都各有侧重。...
怎样把少数民族形象在大型音乐舞蹈史诗《东方红》中恰当地表述出来，使其既纳入国家的整体形象塑造，同时又不失其民族艺术特色，是一个值得探讨的问题。本文通过如何转换时空，进行少数民族的舞台表述、如何进行文化整合达到文化与政治的互释，以及如何经由民族融合达到国家的整体形象认同三个方面对其文本进行分析,试图对上述问题进行阐释。...
高昌贯氏是元代重要的畏兀儿家族，其汉化进程有着典型意义。阿里海牙以军功登显贵，但居功自傲，粗暴贪婪。其子贯只哥与文人交往，贯只哥子贯云石学习汉族典籍，崇尚儒家与佛教禅宗，在诗文散曲与书法造诣颇高，贯云石子子素为官清简，能论道赋诗，孙四人学习举业。贯氏的家族传统由武功政事转变为儒学文艺，主要归因于贯云石仰慕汉文化，以及贯氏家族多与汉族通婚等因素。...
吠陀圣歌传统 The Tradition of Vedic Chanting 时间：2003 地区：亚 太 国别：印度 类别：口头传统,礼仪与节庆活动 吠陀经包含数量众多的梵语诗歌、哲学对话、神话以及宗教咒语，是由3500 年前雅利安人在印度创作和发展的。吠陀经被印度人奉为他们知识的至高无上的源泉和神圣宗教的基础，是至今尚存的最古老的世界文化遗产之一。 吠陀一词来自梵语，意思是......
侗族的行歌坐月是侗族大歌传承的载体。2006年，侗族大歌被列入第一批国家级“非遗”名录，极大地推动了侗族大歌的保护。 资料图片 今年11月15日至19日，我国申报的京剧、中医针灸被联合国教科文组织列入了人类“非遗”代表作名录；麦西热甫等3项列入急需保护的“非遗”名录。至此，我国共有28个项目列入代表作名录，6个项目列入急需保护......
内容摘要: 时至今日，由于时代的变迁和外来文化的冲击，在广西那坡彝区，彝族文化却呈现出淡化和消失的趋势，这让彝族文化研究方面卓有成效的王光荣痛心不已。1999年，王光荣的古籍译著《那坡彝族开路经》出版；2005年，王光荣新著《歌谣的魅力》，由中国文史出版社列入“中国高校百部优秀社科专著文库”正式出版。 彝族，是我国56朵民族之花中的一枝奇葩，有着深......
开班仪式上的主旨发言 由联合国教科文组织主办，中国文化部与亚太地区国际非物质文化遗产培训中心(以下简称“亚太培训中心”)联合承办的“强化国家层面的非遗保护能力：“亚太地区‘培训师的培训’─北京研习班”(Strengthening national capacities for safeguarding ICH: Training of Trainers for Asia and the Pacific-Beijing wor......