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据悉，流传于蒙古族、藏族同胞中的经典史诗《格萨尔王传》有望被开发成网游。这实在是个非常富于创意的想法，如果能够成功，在笔者想来，应该是个双赢的事情：少数民族的经典史诗通过这种轻松娱乐的方式得到了传播，扩大了影响；而游戏开发者则树立了一个本土的品牌。当然，另一方面，这也可能成为一个非驴非马的东西：传统的文化菁华为了适应现代游戏的技术与形式，被篡改......
说唱艺人桑珠老人在表演 （资料图片） 100多年来，科学给我们带来了巨大的进步，许多人由崇尚科学变成了崇拜科学，当文化艺术领域科学膜拜盛行时，科学至上带来了文化艺术的单一化和对个性的抹杀。科学和艺术是人们认知世界的两种不同的、不可互相替代又相互影响的方式，它们有相同之处，也有不同的地方，艺术的本质就是要尊重个性，反对程式化，其不可替代性也是艺术的独特......
桑珠老人年轻的艺人们聚会在青海湖边。 【新闻背景】近日，全国《格萨(斯)尔》工作领导小组召开“格萨(斯)尔史诗传统”列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”新闻通报会。2009年9月26至28日在阿联酋首都阿布扎比召开的联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第四次会议上，我国的“格萨(斯)尔史诗传统”被批准列入《......
在中日两国民俗文化的深层里，有许多相似的乃至相同的或同源分流的或同中有异的因素值，得深入地加以考察。有关鸡（天鸡、金鸡）的神话、传说和信仰就是其中之一。在这方面，已有几位日本先辈学者做了许多探讨，取得了令人敬佩的成就。可惜的是，中国学者中还没有人注意到这个问题，而这类课题的微观研究不进行到一定程度，宏观研究也就难于做到......
社会文化人类学是以经验研究为本的一门学科。对一个社区或群体进行长时段的田野研究，是社会文化人类学不同于其他学科的独特研究方法。田野志（又译为民族志）既是这门学科的基础性成果形式，也是其理论创造和发展的实证依托。如果说在其发轫期，人类学研究主要依赖于探险者、航海家、传教士、地理学......
自20世纪初西学东渐以来，中国人文社会科学界便紧跟着西方显学之“道统”，习之务惟妙惟肖，仿之必维精维微。然而2003年以“一个华夏边缘的历史人类学研究”作为《羌在汉藏之间》一书的副标题，我并无意攀附一个流行的西方学术道统。事实上我认为，历史人类学是个有多元学术思想源头且尚未十分成熟的研究领域——它仍在向周遭伸展其触手，吸......
近年来，土家族作家叶梅的散文创作成就日益显著。叶梅散文一方面专注于民族生活的描绘，特别是向世人展示出鄂西土家族浓郁的民族风情与独具魅力的文化精神，一方面则致力于女性生存状态的书写，表现低层女性自强不息的奋斗精神，从而显现出厚重而启人心智的思想意蕴。叶梅散文同时还自然隽永，情感温润，注意将诗意的抒情与哲理的议论融为一体，形成了独特的艺术特点。...
民间故事讲述人的生存状态、生活方式和价值观念直接影响着他的故事和讲述。以田野考察和文本研究为基础，从“中国民间故事家”刘德方的讲述环境、讲述意识、讲述行为、讲述内容和讲述风格等五个层面描述和分析他在乡村和城市不同的生命处境和故事演述，阐释其移居城市前后的讲述变化和文化转型，以期为中国民间故事和民间故事传承人的抢救和保护提出有益的建议。...
【编者按】简介摘编自：[美]翰·迈尔斯·弗里著《口头诗学：帕里─洛德理论》第三章。朝戈金译，社会科学文献出版社2000年版。（John Miles Foley: The Theory of Oral composition: History and Methodology. Indiana University Press, Bloomington and Indianapolis, 1988. ） 米尔曼·帕里已经做出了重大的开拓，他不仅以其独出机杼而又不乏严......
三、五洋寻珍不辞远 刘亚丁：1964年您和孟列夫（Л.П.Менъшиков，1926—）在苏联《亚非人民》杂志上发表论文《发现未闻的〈红楼梦〉抄本》，介绍了您在列宁格勒发现的新的《石头记》的抄本，后来引起了中国方面的重视，台湾的潘重规、中国艺术研究院红楼梦研究所的冯其庸、周汝昌等先后去阅读研究了这个抄本，1986年中华......