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内容摘要：
根据文献资料和考古资料，对西夏秃发令颁布的时间、执行的期限、流行的范围以及发式等问题进行了逐一探讨，认为元昊下秃发令的时间只能是其继位至景韦占元年十月之间，而且秃发现象遍及西夏全境。不过秃发令实行的时间并不太长，很可能在元昊死后不久，就不再为人们所遵从。至干发式则是模仿了契丹族的发式，并非是模仿或恢复鲜卑发式。
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20世纪初以来，在新史学和国史重建潮流的带动下，中国民族史研究迅速发展，四五十年间推出了一大批具有近代学术范式意义的民族史论著。吕思勉的《中国民族史》和《中国民族演进史》是其中的代表性著作之一。本文通过时这两部中国民族史的特色及其主要观点进行分析，从一个侧面揭示中国现代国家建构过程中知识分子的立场及其理论表述。
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晚清边疆受到列强扩张威胁之时,清人的边疆意识也在发生着转变。这一点在对于西北边疆问题的处理上表现得尤为明显。清代自乾隆帝平定新疆之后,在治边理念上侧重于防范少数民族的叛乱。军府制度是一套对内而不对外的边疆防御体制。随着俄国实力在中亚的不断扩张,西北边疆日益成为外部势力干涉的重点。内乱和外患交织在一起,使得人们对于西北边疆的认识由原先的"......
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明清时期西南民族地区乡村社会宗族组织的结构包括宗祠、族谱、族训族规、族长及族田。宗族组织具有族内的等级性、族长的权威性、执法的宗法性、族田的福利性等特点。由于明清中央王朝在意识形态上对宗族组织提供支持,这无形之中鼓励了宗族组织的快速发展,故使以血缘关系为纽带的宗族组织,不仅成为明清时期西南民族地区乡村社会重要的组成部分,而且也成为维护中......
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达理札雅是阿拉善蒙古的第10代札萨克和硕亲王，他经历了清朝末年，民国时期，以及新中国成立，其一生面临着重重考验和社会变革，家族内部也发生巨大的变化，通过对达理札雅一生的回顾，透过末代王爷的视角，把握社会前进的脉搏。
关键词：达理札雅;阿拉善;金允诚;
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对当代中国的民族问题如何分析，直接关系到结论的适应性和正确性问题。中国的民族问题远自千年前就已经存在，延用西方的方式、方法、眼光以及概念分析具有漫长历史积淀、丰富现实表现的中国的民族问题，可能不失为一种方法，但就针对性而言，却值得深思。问题的关键并不在于判断对错或者解释什么，而在于一些观点是否真的有利于中国民族问题的正确解决。
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改革开放以来，基督教信众不断增加，传播区域不断扩大，已开始向多民族杂居地区和少数民族聚居区传播，其原因主要有国外基督教渗透、国内教会组织的传播及个人信教。对民族众多、宗教多元的地区，基督教的快速发展对当地的民族关系、我国的文化安全等都将造成一定影响，作者以甘宁青地区为例做了具体分析，提出必须依法加强对基督教的管理，打击非法传教活动，......
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少数民族地区的社会保障是我国社会保障体系的重要组成部分，它涉及到社会保障影响因素、养老保险、医疗卫生、新型合作医疗和社会救助等方面。我国学者对少数民族地区社会保障进行了较全面的研究，并取得了不少有价值的研究成果，但还存在着整体分析不深入、基金管理研究不突出、缺乏经验借鉴、偏于定性分析以及还有研究空白等不足之处。
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随着强劲的人口流动大潮,我国少数民族人口流动也已形成一定规模。少数民族人口不断地从边远乡村、山寨涌入城市,使城市少数民族人口迅速增多。而少数民族人口由于语言、风俗习惯、宗教信仰等方面的特点及掌握生活技能方面的先天不足,他们在城市的境遇更加艰难,由此出现了少数民族流动人口如何在城市适应与发展的问题。在概述少数民族人口流动及城市少数民族流动......
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《辽史》对辽朝后族萧挞凛族属问题的记载令人疑惑。笔者经研究认为：忽没里是敌鲁“族弟”和萧挞凛是思温“再从侄”的记载都正确，他们同属胡母里族系的不同分支，萧挞凛属忽没里之系，萧排押属阿古只之系，萧排押不是萧挞凛之子，也许是“族子”，萧排押之父是割烈。
关键词：萧挞凛;后族;排押;辽朝;
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