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2003年8月29日上午，朝戈金副所长代表民族文学研究所，马砚春副旗长代表内蒙古自治区通辽市扎鲁特旗人民政府，在关于联合建立“研究基地”的协议上签了字。从此，扎鲁特旗就正式地成为民族文学研究所的“研究基地”。在签约仪式上，扎鲁特旗一行三人带来了关于扎鲁特民间文化的大量图文资料，民族文学研究所领导和相关科研人员向扎鲁特旗人民政府领导展......
从查舜对《穆斯林的儿女们》的重写不仅可以发现当代回族作家于多重文化纠葛中调试文学观、超越自我的精神之旅，也可以感受到回族文学文本融独特民族性、时代性于一体的文学价值之美。...
本文主要探寻《玛纳斯》史诗当中的人伦关系规范和自我认同。《玛纳斯》史诗的人伦关系规范：一是为君则博大宽容；二是为臣（勇士、汗王）则忠；三是为父则慈、为子则孝；四是为兄弟则爱敬；五是为朋友则道合。...
金代骈文发展的划分应该以“四期说”取代“三期说”。宋人降表不应作为金代骈文的研究对象，金初皇室不是骈文的直接作者。评价金代骈文成就不应主要依据艺术形式的演进，而应着眼其文体功能的变迁和实现状况。...
源于印度的阿育王神话在南诏大理国统治云南的五百年间广为流传，它被嫁接到本地始祖神话的叙事体系中，与云南民间信仰体系彼此黏附，成为解释两爨部族的祖先来源和王权来源的标准版本。阿育王神话为佛教王权提供了象征性的起点，是南诏大理国建国意识形态和族群身份认同的重要依据。作为云南古代民间文学的珍贵文本，它是有关南诏大理国历史叙事的“地方性话语”，揭示出当地统......
呈现在读者面前的《杨苏文集》四大卷，包括杨苏的全部短篇小说、中篇小说、散文、报告文学（当然，“文革”十年是一段空白）和对杨苏作品的评论研究文章。不仅称得上洋洋大观，而且可以说是名篇佳作荟萃，诠释着著名白族老作家杨苏的思想轨迹、独特成就和创作风格，也为阅读和研究杨苏提供了较为全面宝贵的资料。云南美术出版社为云南作家出版文集，在我的印象中这是第一次，其......
一以蒙古族“猎人海力布”命名的民间故事类型 ,讲述的是善良的猎人从神灵 (或动物 )那里获得懂禽言兽语的能力 ,面对一系列禁忌表现出不同态度 ,由此产生了风格多样的故事。与该类型相对应的是ＡＴ分类法中的 670型“动物的语言” (Ａｎｉｍａｌｌａｎｇｕａｇｅ) ① ,该分类法创始人之一的美国学者斯蒂·汤普森曾指出 ,动物语言型故事在亚洲、非洲、欧洲影响甚大。……...
为期５天的“纪念中国维吾尔族学者、思想家、哲学家、诗人优素甫·哈斯·哈吉甫诞辰９８０周年及《福乐智慧》问世９２８周年全国学术研讨会”于１９９８年１０月３１日在新疆喀什市闭幕。会议由中国社会科学院少数民族文学学会、中国少数民族哲学社会思想史研究会、新疆维吾尔自治区维吾尔古典文学研究会、中共喀什地委和喀什地区行署等单位共同主办。……...
1 提出“鄂西山地文学”这样一个概念,是我们在读了土家族女作家郑桂兰的长篇小说《长长芭芒路》(载《长江文艺》1997年11号,长江文艺出版社1997年底出版)之后,油然而生的冲动。...
居住在祁连山麓一带的裕固族,在古代分为“尧乎尔”和“恩格尔”两个部族。裕固族历史悠久,长期以来由于没有形成自己的文字,因此,他们的神话、传说、故事、史诗等民间口头创作就成为他们主要的文化遗产。因此,科学地破译其口头创作,对研究他们的历史和文化具有着十分重要的意义。至今流传在裕固族中的《格萨尔故事》就是一个典型的特例。它从头至尾弥漫着一种神奇色彩和怪诞气氛......