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吴乔的《围炉诗话》以宗唐为要。为了推崇唐诗，吴乔不惜以激烈的言辞痛诋宋诗，排击明诗。这与他所处康熙诗坛的政治文化背景密切相关。康熙皇帝要求以高朗华俊的盛唐之音，宣扬盛世中正和平诗风。在他的指授下宗唐诗风揄扬而势盛。吴乔《围炉诗话》之所以言辞偏激，就在于强烈警示诗人必须推阐宗唐的诗学圣意，明显反映出在当时政治文化影响下的功利诗学观。...
2006年10月28日至29日,中国文学人类学会第三届年会在金城兰州隆重召开。此次会议由西北民族大学语言文化传播学院承办,来自全国20多个高校和科研单位的60余名代表参加了会议。此次会议围绕文学人类学的生死观、地域传统与文明起源、历史与民族志书写、文学与治疗等议题展开讨论与交流。……...
历代流传的孟姜女故事中,孟姜女有三次哭泣,这三次哭泣的诸多方面都不同——时代不同、方式不同、性质不同、目的不同。每一哭,都蕴含了十分丰富的文化内涵,体现了各种不同层面、不同意义的人文情韵,试将其进行揭示,以昭示中国哭文化之一隅。...
郝经作为一个汉儒和金代的遗少,在蒙古灭金后,汲汲构建于蒙古新政权,其间被南宋囚禁十六年却始终不为所动。作为一个汉儒不愿意为一个汉族政权服务,这种反"常"的"变"的行为,是建立在郝经独特的三种思想观念之上:一是通达的夷夏观念,郝经把"夷夏"作为一个完全的文化概念,而不是一个具体的政权、种族或地域 二是独特的正统观,郝经认为晋以后正统的中国已不存在,所以不论夷夏,"道"所......
纳兰性德词风之形成,与他家庭生活、个人情感、侍卫经历有关,也是他对前代文学接受的结果。清初满汉融合的文化背景,为纳兰性德接受汉族文学传统提供了便利条件,纳兰性德的家庭教育、社会交往和他自己的主动学习也是成就他为清初著名词人的重要原因。他对前代文学的接受对象主要是花间词、李煜和晏几道,将从词调、词情、词风几个方面探讨纳兰性德对唐宋词的接受情况,这就是:精巧高......
今年5月23日至24日，“第四届中美非物质文化遗产论坛”在华盛顿召开。这次论坛是前三次论坛的发展、继续与高潮。论坛举办四年来，中美学者在非物质文化遗产研究领域达成广泛的共识，取得了重要成果。 一是不断深化非物质文化遗产保护理论与实践的主题。“政策比较”、“个案研究”、“生产性保护”、“ 田野工作、记录、保......
课程编号：课程编号：S417023课程名称：古代经典与口头传统研究任课教师及职称：尹虎彬 教授学时：60学分：3讲授对象：硕士研究生授课方式：讲授与课堂讨论本课程的性质和教学目的：以帕里、洛德、纳吉和弗里等学者的代表著作为研究对象，在欧洲民俗学历史、口头传承研究历史和美国民俗学百年历史的视角下，系统阐述帕里-洛德的口头诗学的基本概念、研究方法和学科形成过程，确......
课程编号：S417013课程名称：蒙古文学关系研究讲授对象：中国少数民族语言专业硕士研究生任课教师及职称：扎拉嘎教授、斯琴孟和教授授课方式：讲授、自学学时：40学分：2课程内容概要：历史上，蒙古文学与维吾尔、哈萨克等突厥语民族文学，与藏族（及印度古代文学）、汉族和满族等许多民族文学，有比较密切的文学影响关系。研究蒙古文学与其他民族文学，在古代和近代的互相影响......
硕士研究生主要学位课程 指导教师 主要专业课程 阿地里·居玛吐尔地 突厥语民族文学概论 突厥语族民间叙事传统 柯尔克孜族史诗《玛纳斯》研究 巴莫曲布嫫 西南族群中的口头叙事传统 民族志写作：口头传统的研究实践 民族文化视野中的西南族群文学 口头传统与田野研究 关纪新 文艺学理论 民俗学 中国少数民族文学 当代少数民族作家文学研究导论 刘宗迪 民俗学概论 民间叙事......
元代是由蒙古族作为最高统治者的时代，蒙古游牧民族在生产方式的精神文化上与中原的传统的农耕文明都有很大的差异，在元代的汉语文学创作中也打上了这一时代的烙印。《青衫记》是明代传奇作家顾大典根据元代杂剧作家马致远的杂剧《青衫泪》改写的传奇剧本。《青衫泪》是从白居易长篇叙事诗《琵琶行》敷衍出来的故事，因而大多数情节是作家虚构的。在基本故事情节上，《青衫泪》......