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神话的传播依赖于巫祝、歌弦诗人、建筑工匠、文史哲学家和野史作者。神话在演进中淘沥，有反映“推原开辟”、“征服自然”、“劳动斗争”和“爱情婚姻”的精品，也有“仙话”、“鬼话”和封建宿命论的糟粕 有消散亡佚的厄运，也有增添和创新的幸运。神话是各族人民集体创作的思想文化结晶，其广阔的题材和积极浪漫主义的创作方法又是一切文化艺术乃至科幻作品汲取营养和滥觞。...
本文讨论了哈萨克族古典文学与东方文学的关系 ,其中《古兰经》、《一千零一夜》、《鹦鹉传》、《王书》等东方文学的经典作品 ,为哈萨克族古典文学提供了丰富的题材 古代阿拉伯、波斯诗歌的一些格律 ,在哈萨克族古典文学中也被广泛使用。...
《比我老的老头》是作家出版社为80岁的黄永玉新出的一本散文集。 知道黄永玉这个名字，是在1974年前后，在不知从哪里撕来的《人民画报》彩页上登着黄黑妮、黄黑蛮的几幅儿童画，于是就听家长说到了此二黄的老爹黄永玉的一些轶闻，诸如为北京大饭店画了一幅猫头鹰而被遣送回家乡湖南之类。再遇到黄永玉这个名字就是文革结束以后了。《太阳......
我从全国《格萨尔》工作办公室退下来,已经十余年了。虽然“不在其位”,可以“不谋其政”,但对这一领域里的任何一点进展,都会感到高兴。最近王兴先同志专程来京参加史诗《格萨尔》工作表彰和总结会议,送我了装帧美观大方的“文库”中已出版的两册,我更感到兴奋不已。我敢冒昧断言,这是迄今有关《格萨尔》著作中最完整、最科学、装帧印刷最考究的丛书之一。我钦佩甘肃省从事《格萨......
这本《西湘记忆》对于广大读者,我认为是一本很独特、很别致、很精致的散文小品集。文中所写,都是湖南西部那个叫湘西的地方的事情。早些年,这个地方出了沈从文、黄永玉等作家(或作家兼画家),地因文名,沈从文的小说美,小说所写湘西人地事也就与小说形象(人物、风俗、景物之形象)一起有了美名。打那以后,湘西在中国就很有了名气,声名所播,一则以久远,一则以连绵。远者,达于外国:外......
曾经长期驰骋于我国由北及西广阔地带的鲜卑、匈奴等少数民族，到李唐时代，其后裔不仅在文学创作上取得非凡成就，而且在理论批评方面也做了不可磨灭的贡献。其中，鲜卑后裔元结、元稹，匈奴后裔刘禹锡等，在唐代汉语诗学史上占有重要地位。他们的著述，虽属汉语文化系统，但也是我国古代少数民族诗歌理论批评的重要组成部分。……...
侗族是一个崇尚和谐的民族。走进侗乡，你会感觉到和谐的气息扑面而来。 映入眼帘的，首先是人与自然的和谐。侗族村寨依山傍水。村前近处，河水清清，鱼翔浅底，鹅鸭嘻戏。村前远处，稻秧青青，禾叶飘香。花桥跨河而架，将村寨和稻田连在一起。村后低处，翠竹婆娑，雨后春笋破土而出。村后高处，杉林葱茏，蝉鸣鸟叫，吹奏着人与自然的交响曲。 走进侗寨，鼓楼巍峨，耸......
发展哲学之真正本源 ,是从纪元前起世代相传、流传至今的古老的对话体作品。它一般被称作索玛莱克(Ｓｏｍａｌａｋｅ)。在索玛莱克中 ,由一人提出各种有关宇宙发展的问题 ,再由另一人给予认真的回答。据不同传说 ,这一对话包括 1 5 0个问题及其回答。由于没有文字记载 ,已经难觅全貌。现在 ,巴尔蒂斯坦所能搜集到的 ,至多不过一百个问题和答案。其中还有一些显然是后来加入的作品......
甘·希儒嘉措散文为当代蒙古族散文确立了“长篇散文”文本的范式,“我的蒙古”情结是它的情感动力,多重文化参照是它技艺上的策略,又体现其文化自觉的深刻程度。...