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受访者金以林中国社会科学院近代史研究所研究员、副所长
记者贾子凡
抗日战争与近代中日关系文献数据平台是国家社科基金抗日战争研究专项工程的阶段成果。从2017年10月上线试运行至今，该数据平台以“公益开放、免费服务”为理念，致力于汇集所有和抗日战争与近代中日关系有关的文献数据，并借助百度公司提供的先进的互联网技术，向全球学术界、教育界以及民众提供永久免费......
中医和西医的会面、碰撞与会通，是近代医学史无法回避的主题，更是中西文化交流史上的重大事件。
怎么处理传统中医理论、典籍和科学之间的关系，成了近百年中医史的主旋律
晚清之时，中西医的碰撞主要在解剖与生理学上的争端；至民国之后，中西医则转而在细菌学和病理学上争胜。以后则牵涉到实际治疗和中国医学以“内科”伤寒学、温病学为主的核心理论体系，所以不论在疗效......
只说“开卷有益”，还不够
有人会读书，有人不会，或不太会读书。只说“开卷有益”，还不够。读书，读什么书，怎么读？有两个说法，值得推荐。一是清末文人孙宝瑄的，他在《忘山庐日记》中说，书无新旧，无雅俗，就看你的眼光。以新眼读旧书，旧书皆新；反过来，以旧眼读新书，新书皆旧。
林语堂说的更有趣：只读极上流的，以及极下流的书。中流的书不读，因为那些书没有自......
鸦片战争以后，中国经历了“三千年未有之变局”，在“救亡图存”思潮推动下，建立“新中国”成了近代以来知识分子们思考的首要主题。据现有资料考证，最早提出“新中国”的是康有为。面对清末危机，1888年康有为提出：“既审中国之亡，救之不得，坐视不忍，大发浮海居夷之叹，欲行教于美，又欲经营殖民地于巴西，以为新中国。”中国共产党自诞生之始，就开始了建立“新中国”的......
摘要：晚清以降，作为官方意识形态的儒学面临着严重的危机。民国建立后，儒学的危机更加深沉。为防止孔子之道随帝制的崩溃而沦丧，以康有为为代表的一批尊孔人士发起了要求定孔教为国教的孔教运动，并在1913年、1916—1917年随着国会制宪而有两次孔教运动的高潮。孔教运动本有相当的社会基础，也有相当的声势，但儒学本身的非宗教性质，国人宗教观念的淡薄，儒生多将儒学作为利......
研究中国近代思想史，必须做到“通”与“贯”，做到“会通”与“贯穿”。
所谓“通”“会通”，就是会合疏通、融会贯通。《易·系辞上》：“圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼。”孔颖达疏：“观看其物之会合变通。”南宋郑樵在《通志·总序》中指出：“百川异趋，必会于海，然后九洲无浸淫之患；万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧，会通之义大矣哉！自书契以......
值中国共产党成立98周年之际，为缅怀革命先烈，重温党的光荣历史和奋斗历程，2019年6月28-29日，中国社会科学院近代史研究所政治史研究室、台湾史研究室、《近代史资料》编译室联合党支部与河北大学历史学院教工党支部以“不忘初心，牢记使命”为主题，联合开展“双创”共建主题党日活动。党员一行12人赴保定市、衡水市，先后参观了清苑冉庄地道战纪念馆、安平全国第一个农村党......
乾隆年间曾任两广总督的赵翼在其《簷曝杂记》中提到钟表时，称其绝技：“自鸣钟、时辰表，皆来自西洋，钟能按时自鸣，表则由针随晷刻指十二时，皆绝技也。”其实，早在明末，西洋钟表已通过宗教和贸易的渠道，从广州进入内陆，开启了一段备受瞩目的中西文化交流史。
明代万历年间，西方传教士利玛窦等力图进入内陆传教，他们在广东等地寓所陈列自鸣钟等西洋奇器。自鸣钟集报时......
兹定于2020年1月，于上海举办“战后对日本战犯审判文献搜集、整理、研究国际学术讨论会——暨《国民政府对日本战犯审判文献集成》出版首发式”，诚邀各位学者拨冗莅会并惠赐论文。相关事项如下。
一、会议时间：2020年1月7日-8日（会议报到为1月6日）
二、会议地点：上海交通大学
三、会议费用：主办方承担参会者食宿费用
四、会议语言：提供中外语言同声传译
敬请于......
摘要：近年来，近现代史研究领域涌现出数量可观的长编，反映出资料繁多与叙述既贯通又简要两难的紧张。如果仅仅是资料长编或特定人事的言行录大事记，难免年谱简单放大的讥评。因缘陈寅恪等人提倡的长编考异与域外比较研究相参合之法，取材详备，汇聚异同，事类相从，参考校异，长编即能够兼具整理史料与著史的无二功能，进而可以摆脱年谱附庸的地位，成为独立存在的编年体之变......