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内容提要：本文简要回顾了卡西尔与海德格尔之间的“达沃斯辩论”，并试图从神话思维的角度为之提供一条理解路径。海德格尔对卡西尔的驳斥集中在其科学/神话对立话语下潜在的先验主体性上，这一主体性与海德格尔对技术的批判与反思密切相关。神话与技术具有某种同源性，都隐含在“装置”的秘密构型中。“装置”的双重起源则开启了神话阐释的两......
讲座题目：水与火：台湾原住民神话研究主 讲 人：台湾东吴大学中国文学系鹿忆鹿教授时 间：2012年8月9日（周四）上午10点地 点：民族文学研究所会议室 敬请大家参加！ 主讲人简介： 鹿忆鹿，現任東吳大學中國文學系教授，原籍安徽，出生於澎湖白沙鄉叫大倉的小島。父親鹿俊昌先生曾是大倉國小唯一的老師，因此中學前的所有知識幾乎都是由父親傳授的，深受父......
讲座题目：非物质文化遗产的漫长历史——以花儿为例主讲人：苏独玉(Sue Tuohy) 教授美国印第安纳大学民俗学与音乐人类学系主持人：杨利慧 教授北京师范大学文学院民俗学与文化人类学研究所时间：2014年10月22日(星期三)上午9：30—12：00地点：北京师范大学主楼七层民俗学与文化人类学研究所(B701)主讲人简介苏独玉(Sue Tuohy)教授，现为美国印第安纳大学民俗学......
一种文化如果没有其占统治地位的文献传统,那么对其民间宗教信仰与实践的研究会碰到各种困难。虽然在进行某一特定时期的功能性的研究时,这类困难确实存在,但是它对探求理解隐匿在民间传统蕴含的某种特殊修习、仪轨与特殊观念之后的历史进程没有太大的妨碍。如果外来的宗教作为一种文化在不同的时期或多或少地影响了土著宗教,这种状况甚至会更加复杂。对各宗教间阻挡还是发展文化......
20世纪50年代以来,湘西民间文学作品得到了多次规模化的搜集整理。若以时间顺序为脉络,可以分为四个阶段,相应地体现出四次搜集高潮。进行深入研究的理性自觉始于20世纪80年代中期,湘西文化部门和当地高校、本土文化人士和域外学者共同构成湘西民间文学研究的队伍,他们之间既相对独立,又相互合作,研究成果主要集中表现在对民间史诗和歌谣的研究上。...
1990年,群众出版社出版了纳西族作家和国才的中短篇小说集《寻找第三国》。次年深秋他赠与我,我即拜读了一遍,并在他的《后记》末写下了几句读后感:“纳西族的优秀儿子,祖国的栋梁之材。三十年军旅生涯胸中剑气 八千里边关风云笔下境界。”嗣后,由于杂事缠身,一直未能诉诸文字,愧疚之情时时袭扰。我相信……...
中国少数民族文学研究在1949年中华人民共和国成立以后，特别是1978年改革开放以来，取得了长足的进步和丰硕的成果。如专题专人的研究，族别文学史的撰著等。但在综合研究方面，特别是在把我国55个少数民族的文学作为一个有机整体来研究，尚显单薄和欠缺。梁庭望先生和张公瑾先生主编撰写的《中国少数民族文学概论》一书，以其系统性和理论性、开创性和前瞻性，一定程度上补充和......
为纪念我国“五四”新文化运动暨民间文学研究活动开展七十周年,《民族文学研究》编辑部于1989年5月8日召开了北京部分民族民间文学理论工作者座谈会。二十多位学者参加了座谈。与会者就“五四”以来,特别是改革十年来我国民族民间文学理论研究工作的经验与教训、民族民间文学研究领域目前所面临的主要问题以及如何突破等一系列问题,进行了广泛的交谈。...
李乔是当代文坛上具有影响的作家,他的小说对于当代文学来说,有着重要的意义。李乔的小说自觉地在一个民族解放的社会空间上表现彝族人民政治上的解放和经济上的改革。通过中国当代彝族人民政治上的解放、经济上的翻身、文化上的进步,艺术地展示了凉山彝族人民从部落奴隶制走向社会主义制度的特殊社会历程。...