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《松游小唱》与“诗界革命”颇有关系。“诗界革命”派诗人与董湘琴都提倡写新诗，但他们的创作方向不同，前者“向外看”，多与西学背景有关，后者“向内转”，展示了岷江河谷藏羌少数民族文化的“边缘活力”。...
我国是一个多民族的国家。在漫长的历史进程中,我国各族人民共同创造了包括文学艺术在内的光辉灿烂的文化。同汉族文学一样,我国各少数民族的文学也有着丰富多彩的内容和源远流长的历史。但由于历代反动统治阶级的压迫和歧视,少数民族人民在政治_L没有地位,在经济、文化方面的发展也受到很大的限制。...
中国民间文艺研究会理事、中国民俗学会理事、中国故事学会副主席、中国少数民族文学学会理事、辽宁省民间文艺研究分会副主席、辽宁大学蒙古族教授乌丙安同志,应日本学术振兴会理事长冈村总吾博士的邀请,已于五月四日赴日本进行为期九十五天的学术访问。根据该学会为此次访问安排的日程,乌教授将于五月份在东京进行学术交流和考察,访问国学院大学、东京大学、东京都立大学、庆应......
《玛纳斯》是我国的三大英雄史诗之一，它在柯尔克孜民众中口耳相传已近千年。口头史诗的传承，离不开演唱史诗的歌手，离不开听众，离不开史诗生成、发展的文化土壤。上世纪60年代，对柯尔克孜族《玛纳斯》进行普查时，发现了80多位演唱《玛纳斯》的歌手，其中最为突出的是两位大师级的歌手———阿合奇县的居素普·玛玛依与乌恰县的艾什玛特·买......
在民间，尤其在乌力格尔表演艺人当中，向来有现成的对艺人的两分法，蒙古语称这两种类型为乌尔嘎-胡尔奇（urgaa-huurchi）和苏尔嘎-胡尔奇（surgaa-huurchi），或者乌尔古木勒-胡尔奇（urgumal-huurchi）和苏尔嘎玛勒-胡尔奇surgamal-huurchi）。[2] 这两种类型，是根据艺人们所坚持的两种不同的创作观、演唱原则或者说两种不同的创作主张......
乌力格尔，蒙古语意为“说书”，是蒙古族的一种曲艺形式，主要流传于内蒙古自治区及我国东北各省蒙古族聚居区。与草原上的蒙古族群众生活习性一致，这种艺术具有浪漫开阔的气息。它最初的形式与西方中世纪的吟游诗人相似，艺人们身背四弦琴或者潮尔(马头琴)，在大草原上随风漂泊，四处流浪，追逐蒙古包和王爷贵族们的府邸，一人一琴，自拉自唱，精彩的说唱、长篇......
生产习俗 狩猎．也称打猎、打围，蒙语叫"阿布"或"阿布拉胡"。狩猎是游牧民族一种古老传统习俗，通过狩猎不仅获得猎物，同时练骑射技巧，增强勇气，振奋精神，同时也保护了牲畜。所以，打猎传统一直流传。打猎一年四季都进行，但是每个季节打的猎物不同…… 生活习俗 扎鲁特旗蒙古族传统服装，不论季节，下摆肥大而不开衩，袖细长，襟斜下。服装多用蓝绿紫青......
1930年代初期中国兴起的日本研究热中，以钟敬文为代表的中国民俗学者积极展开了双向学术交流。钟敬文夫妇于1934年东渡日本自费留学。钟敬文在日本的学术活动是以三种身份来展开的：文学家、留学生和民俗学者。作为文学家，钟敬文与日本文学青年建立了持久的学术交往；同时，顶着著名文学家的光环，为他赚取稿酬创造了有利条件；作为留学生，钟敬文是早稻田大学的自费研修生，每......
长江三峡是举世关注的文化热土，这里有着极为丰富的民间传说并以风景传说为主。作为由三峡人民在漫长岁月中所创造与传播的一种口头文学，它集中反映了三峡人民的精神意志、心理情感、价值取向和理想追求。深入发掘这片地域文化富矿，对弘扬三峡地域文化精魂，建设三峡当代移民文化，促进三峡库区社会和谐稳定有重要意义。...
英廉是乾隆朝的一位馆阁重臣，为官清廉，为人淡泊。而近年的影视剧和小说对其形象和人格多有贬损和歪曲，理应加以纠正。英廉曾经数度为官天津。在任职期间，英廉与天津诗人宴游酬唱，游览胜迹，创作了大量的雅集吟咏、赠答纪行的诗文。这些作品是天津的宝贵文学遗产。...