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正义网北京7月6日电(见习记者 李铁柱) 近日，在中国人民大学法学院主办的第一届中法文化遗产法研讨会上，专家表示，近30年，我国文化遗产遭受了极大的建设性破坏，其中很大一部分是由于地方政府对房屋征收之后的大规模拆迁造成的，解决这一问题的关键在于对房屋征收环节符合文化遗产保护的目标进行法律调整。 文化遗产概念不确定性问题突出 在本次研讨会上，中......
近２０年来，少数民族诗学的研究已经具备了一定的规模，取得了喜人的成就。现在，从比较的角度研究少数民族诗学与汉族诗学，进而探讨中国诗学的整体的内部关系及其发展规律，具有其重要性与可能性。本文对此提出了具体的研究思路。...
赫哲族的伊玛堪与鄂温克族民间传说同属于满－通古斯语族民间文学，二者存在着诸多的相似之处。...
２０世纪的女真族文学研究主要由民间文学研究、文人创作研究和综合研究三大领域组成，无论在文学文献学研究还是在文学阐释学研究方面都取得显著的进展。学人们涉足各个领域，创树颇为可观。后２０多年间的研究有突破性的进展，开始向宏观、文化、美学的研究层次迈进。女真文学研究中的许多课题仍有待深化，研究的涵盖面也需进一步拓宽。...
我国三大史诗在整理录音资料的过程中，出现了很多不忠实于原著的做法。如贾木查的《史诗校勘新...
许多学者根据可靠的民族志资料和田野笔记，把史诗演述中歌手的身体语言并置在南斯拉夫、芬兰和柯尔克孜族的史诗传统里进行界定，阐述在每一种史诗演唱传统里歌手特有的某种惯常的身体语言，在此基础上进一步阐发这种身体语言具有的多重标识：不仅标识着自身的演述传统和文类，也是史诗演述中的意义符码。史的视野之中，又会出现一系列的难度和问题，探讨其如何进入文学史在当下......
本文运用民族学与文学相结合的调查研究方法，参照15至18世纪哈萨克族民间吉绕口头创作的韵文作品，对其托勒奥式创作方法进行了分析，将其概括为借景抒情、触景生情、咏物寓情、咏物言志、直抒胸臆、融情于事和融情于理。托勒奥式创作形式已成为19世纪以后哈萨克族民间艺人和书面诗人模仿创作的基本范式。...
女真崛起后创立了自己的民族文字，经过推广与应用，成为金代交流思想与传播信息的工具之一，形成新的女真文化基础。金亡后，女真文字在中原迅速衰落，而在东北地区与朝鲜半岛仍流行使用，至明末清初才彻底退出社会生活。...
老舍研究可谓现代文学研究中颇具活力、成果甚丰的领域，其研究视角大致可以归结为七大部分：资料文本及年谱的搜集整理、文化视角及思想研究（包括老舍之死的意义）、艺术特色及作品个案分析、心理及性别角度、与古典文学及国外文学的关系与比较、语言风格、幽默格调及京味儿研究等。这些角度已经取得了极为丰硕的成果，加之大批侵淫日久的老舍研究专家孜孜不倦，后学已难置喙。......
四十年前北京站， 曾经鸣响过两声汽笛， 就是它—— 教我们，结下了毕生的友谊。 十年劫难， 早将我们的青春付之一炬。 愿那样的梦魇， 永远与世人远离! 青春无奈已化灰烬， 让不肯低头的我们， 再从灰烬中， 去寻找回生命的结晶体······ 呵，莫力达瓦哟， 我&m......