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从广义文学的层面来看，说唱文学可等同于说唱艺术，但说唱艺术并不能与曲艺划等号，云南民族的说唱艺术中就有很多形式不能划入曲艺的范畴。结合云南少数民族的实际，对其说唱文学进行类型上的划分，对于整个说唱文学的研究具有重要意义。从不同角度出发，云南少数民族的说唱文学可划分为不同的类型。同时，云南少数民族说唱文学除具备其他说唱文学的共性外也体现出许多自己的特......
达斯坦是维语表示“叙事诗、史诗”之意，在维吾尔民间文学中的一个重大文类。口承达斯坦唱和说相结合的表演方式是维吾尔民间民俗娱乐活动的一种独特传承方式。达斯坦奇作为达斯坦歌手，对达斯坦的传承与发展有不可磨灭的功劳。传承人的多重身份和达斯坦不同传承方式是达斯坦研究工作中值得关注的一个侧重点。...
法式善是清代乾嘉时期的著名文学家。可是关于他的家世，却有很多问题没有得到澄清。比如，他的姓氏到底是蒙乌尔吉氏还是伍尧氏，他的旗籍到底是蒙古正黄旗还是包衣正黄旗蒙古，他的祖先从入关到他这一代到底经历了七世还是八世，等等。本文针对这些疑惑之处，一一进行考辨，最后得出了较为清晰的结论。...
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“真”的艺术精神贯穿、渗透于萧乾对书评主体、客体及文学创作主体、本体及风格等与书评写作相关的各个环节的论述之中，形成了萧乾文艺书评理论中一种与中国传统诗学 “真”的艺术精神一脉相承的潜在价值取向。这既与作者受京派一些文人的影响有关，也与他的创作经验和艺术追求密不可分。...
当代云南民族文学理论研究与云南民族文学创作共同发展，体现出“从边缘到中心”的发展趋势。这既是一个实践过程，又是一种理论诉求。从实践角度看，它逐渐形成“云南民族特色”、当代文化视点、“整体性思维”倾向和文学史意识；省外当代云南民族文学研究发挥了推进作用；但在观念、方法和理论目标上还存在明显不足。从理论诉求角度看，将思考植入中国主流文学及多民族文学关系......
尧、舜、禹是先民为死者所加的称号，与后代的谥号有不同的性质。尧的本义指高远，舜指花卉，禹则指带足的水族动物。这三个称号的生成，与三大部族先民的变形转生观念密不可分。这三个称号对于后代相关人物的文学表现产生多种效应，但有强弱之别。...
“传统”是民俗学的关键词之一，关于“传统”的“本质”、“真伪”以及“建构”的争论贯穿于整个民俗学的学术史当中，本文认为，从“传统”的“本质主义”观念向“建构主义”思潮的转变是目前国际民俗学界已经达成的共识。对于“传统”的“建构主义”思潮的反思则初现端倪。...
中国古代历史上反复进行的民族融合,既是培育战争文学的温床,又制约着古代文学对战争的描写方式。随着民族融合的深入,中国古代文学对战争的描写方式也经历了一个嬗变过程,走的是一条富有辩证特点的发展道路。中国古代的民族融合,一方面贯穿着野蛮和文明的交汇,另一方面又是游牧文化与农业文化的彼此渗透,中国古代文学战争描写方式的演变,可以从这两个角度进行观照。一中国古代战......