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第六届壮族文学奖暨第二届壮文文学奖颁奖大会日前在广西南宁举行。 李约热的中短篇小说集《涂满油漆的村庄》、石才夫的散文集《坐看云起》、许雪萍的诗集《河水倒流的声音》、黄芳的诗歌散文集《是蓝，是一切》、李荣军的长篇小说《别无选择》获得第六届壮族文学奖。蒙飞和黄新荣的长篇小说《节日》、韦花荣的散文《话说壮族》、石才以的中篇小说《情深深》、余执的短篇......
朵日纳文学大奖(1部)： 阿尔泰《阿尔泰蒙古风》(诗歌集，蒙文) 朵日纳文学奖(8部)： 格日勒其木格·黑鹤《 》(中篇小说，汉文) 鲍尔吉·原野《让高贵与高贵相遇》(散文集，汉文) 阿尤尔扎纳《一个人的戈壁》(中篇小说，蒙文) 哈森翻译《巴·拉哈巴苏荣诗选》(诗歌，蒙译汉) 朝克毕力格《山间草地》(中篇小说，蒙文) 郭雪波《狼与......
元代中期京师大都的诗学活动对于改变宋金余习、熔炼元代自身诗学品格起到重要作用。当时履职京师的馆阁文人和一些游处此间的乡邦诗人都融汇到元诗发展的历程之中，其诗学主张对于阐释元诗自身品格具有重要参考价值。...
祭祀歌属于口头诗歌体裁中的仪式歌，它在演述时的主要功能是建构神圣性，但与史诗不同，它是非叙事性的口头诗歌。基于这两点原因，祭祀歌的最高神话范型体现出来的是一种具有仪式特征的组合模式或结构模式，而不是类似于史诗“植物—神灵死而复生”式的叙事模式，它的形态为整体性的圆形形式；祭祀歌在表演时铺陈古老的信仰传统，同时将其与此刻化、本域化的时空场景联系起来，......
元好问作为金元之际的文学大家，对其诗学思想之研究代不乏人，但历来对《论诗三十首》的解读众说纷纭，对遗山诗学旨意之研究也存分歧。文章通过对《论诗三十首》相关诗论及其他论诗文本的重新解读，考察元好问与黄庭坚及江西诗派之关系。综观遗山诗论，他能继承与吸收黄庭坚等人诗论中的一些积极主张，并非全然否定他们的诗学成就；另一方面，在金元之际的动荡时局之下，元好问......
神图也是彝族祭司毕摩在宗教仪式上与鬼神相通的重要手段之一。彝族创世史诗《勒俄特伊》中的射日英雄“支格阿鲁”（相当于中原汉族神话中的后羿），他出生于龙年龙月龙日龙时，是龙鹰之子，有神奇的身世，具备降魔伏鬼的特殊本领，乐于为民除害和主持公道，关于他的神话传说在彝族民间可谓家喻户晓、妇孺皆知。而在毕摩的神图中通常也是以支格阿鲁的形象为主体进......
记忆像秋天的落叶，时而在漫无边际的思绪里飘荡，一片，两片，捡拾起来的不过是碎落在时间缝隙里的几星尘埃。 说起来，那是一段凄苦的岁月，但对我来说，却充满了梦想和激情。 我生长在山村，父亲在我两岁时就离开了人世。我和母亲住的是三间破烂的木屋，墙壁是柴禾和玉米杆装扮的，显得十分残败。冬天里,我坐在简陋的屋角涂鸦，寒风无情地灌进来，......
（1985—1987年）长篇小说《苏图克·布格拉汗》 赛福鼎·艾则孜《穆斯林的葬礼》 霍达《嘎达梅林传奇》 扎拉嘎胡《英雄博克》 夏莫斯·库玛尔《迷茫的大地》 益希单增《金牧场》 张承志 中、短篇小说集《女人无泪》 钟铁夫《博格达爷?》????? 《存留在夫人箱底的名单》艾克拜尔·米吉提《西藏，系在皮绳结的魂》 扎......
关于赫哲族的民间文学,本世纪五、六十年代就有不少专家进行调查,一九八○、一九八一年黑龙江省民间文艺分会又组织两次较大规模的调查,取得了大量珍贵的资料。所有这些,均使我们的认识大大地超过了三十年代出版的凌纯声《松花江下游的赫哲族》提供的知识。一九八六年秋季,我们又深入赫哲族三个聚居点——黑龙江省黑龙江畔的同江县街津口赫哲民族乡、八岔赫哲民族乡和乌苏里江畔的......