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太平天国与传统文化的关系，应包涵太平天国与传统文化和传统文化与太平天国两个方面，至少有太平天国变革思想模式、其对儒学的冲击和利用、传统文化对太平天国的逆反作用等三个问题需要辨析。本文谨就上述问题谈些浅见，请仁者匡我不逮。
太平天国运动：传统农民战争的变革思维模式
思维模式，是一定文化模式所表现出的思维特征。太平天国运动究竟采用了何种思维模式，这......
民族凝聚力是社会上层建筑中的一种观念形态，有其相对稳定的范畴体系，又具有强烈的时代精神。中华民族是由中国各民族共同组成的，有上下五千年的悠久历史，共同创造了光辉灿烂的文化，形成了多元一体和祖国统一的格局。中华民族的灵魂，是中华民族有强烈的民族认同感和文化认同感。中华文化，是中华民族精神的集中体现，是中华民族的灵魂，是中华民族凝聚力的核心和动力。
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近数年来，特别由于美国学者卡罗琳·里夫斯（Caroline Beth Reeves）以及中国学者闵杰、周秋光、张建俅和池子华等人的出色研究[1]，使我们对于中国红十字会早期历史的了解向前推进了一大步。这些学者大都注意到，在作为舶来品的红十字会被中国社会最初接受的过程中，中国本土资源具有某种基础性作用。例如，闵杰较早地明确指出，“在红十字会传入之前，中国已经具有相当普及的社......
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辛亥革命的成功与失败，是通过城市的起义和政治变更而实践的。这种历史特征，无疑与近代中国城市及其主体——市民等级的政治态度及其斗争有着密切的关系。
中国近代城市的发展，是与西欧诸国近代城市的发展走的不同道路，即由封建社会的政治军事中心逐步向工商经济和文化中心转化，使之具有近代因素而成为近代城市的。这一历史格局决定了近代中国城市市民只能是资本......
一、辛亥革命“排满”民族主义有着深刻的历史根源，是在西方文化的传入下，中西文化冲突的背景下，在中华民族固有的生存方式受到严重的威胁状态下产生的，它离不开中国特定的国情。
首先，清朝的民族压迫和民族的歧视政策是产生近代“排满”民族主义的历史原因。历史告诉我们哪里有民族压迫和民族歧视，哪里就有民族反抗。辛亥革命的“排满”民族主义是清朝从过关以来......
天地会究竟是什么性质？是清初满汉民族矛盾的产物，还是清中叶社会矛盾的产物？是清初明朝遗老和汉族士大夫以“反清复明”为宗旨而创立的上层社会“菁英”组织，还是清中叶下层群众为了互济互助和自卫抗暴而结成的民间“草根”组织——民间秘密结社？乃是历史学界长期争论不休的问题，也是天地会起源问题的重要内容之一......
二、几个重要教派的分析研究
(一)罗教
罗教于明正德年间出现，嘉靖、万历时迅速发展，清代盛行。
罗教的创始人罗清，又名罗静、罗怀、罗孟洪等，后人尊称他为罗祖。罗清著有经卷五部六册，即《苦功悟道卷》、《叹世无为卷》、《破邪显证钥匙卷》(分上、下两册)、《正信除疑自在卷》、《巍巍不动泰山深根结果宝卷》。其中《正信除疑自在卷》和《巍巍不动泰山......
一、 形形色色的报刊 *
19世纪以前，中国没有近代意义上的报纸，唯一合法的所谓报纸是渊源久远、历代相承的邸报，或曰京报，主要刊登皇帝诏书、皇室动态、官员任免升黜等事项，阅读对象主要限于统治阶级中上层。所以，邸报称不上大众传播媒介。鸦片战争以前，传教士马礼逊等在澳门、广州等地编辑、出版中外文报刊，近代意义上的报纸开始在中国出现。五口通商以后，上海开......
不同于以往历史上任何阶段，近代中国从1840年起被英国用枪炮打开大门以后，便从一个闭关自守的封建帝国不得不一步步进入了世界范围之内，于是第一次面临历史上前所未有的巨大难题即近代中国的社会转型问题，这是由其长期的社会结构、生产方式及文化制度等各方面深层次的矛盾所引发和决定的。这种矛盾当然不是当时的人们就能清晰地体会得到的，中国只是被迫进入到了世界大潮之中......
[摘 要]通过考察晚清以后至民初时期，城市公共休闲商业的兴起、商业化夜生活的兴旺、星期休息制度的实行、作息定时习惯的形成，指出城市市民日常化、大众化的“公共休闲”和“公共时间”，已经在大中城市成为引导市民休闲生活的主导趋向。这是城市近代工商业发展基础上市民生活城市化、社会化、公共化的自然要求和必然结果，是市民生活公共领域的重要组成......