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自洋务运动以来，中国经历了三个不同的现代化阶段，形成了三种模式。三种模式间存在着根本性的差异，但其背后却有一条共同的内在逻辑，这就是从“西化”到“中化”，“中化”与“西化”间的相互冲突和相互交融—— 自从洋务运动启动了中国的现代化之航程后，中国的现代化进程就从未完全中断过，也从未一帆风顺，而是断断续续，一直到现在，已经有一个半世纪了。期间经过......
10年来，社会学界对社会建设和社会管理做了很多探索。用很短的篇幅概括这个历程，很不容易。从理论深化和实践创新相结合的角度，做一简要的回顾和提炼，也许比较合适。 对“社会建设”新时代内容做了揭示。社会建设是上世纪前半期出现的历史概念，我们党在新世纪初重提社会建设，是因为有了新的时代内容。这就是新时期提出的新任务和新挑战；社会急剧转型提出的多重时代......
习近平总书记指出，做好新疆工作是全党全国的大事，必须从战略全局高度加以审视和谋划，强调要以促进民族团结、遏制宗教极端思想蔓延等为重点，精心做好宗教工作，积极引导宗教与社会主义社会相适应。抵御和防范宗教极端思想向校园渗透，是我们与境内外敌对势力围绕“培养什么人、怎样培养人”展开的一场长期的较量和斗争，是关系国家长治久安和巩固党......
党的十八大报告强调，要全面贯彻党的宗教工作基本方针，促进宗教关系和谐，发挥宗教界人士和信教群众在促进经济社会发展中的积极作用。党的十八大通过的《中国共产党章程（修正案）》总纲指出，要“全面贯彻党的宗教工作基本方针，团结信教群众为经济社会发展作贡献”。这些重要论述，体现了我们党对待宗教的科学态度，体现了我们党的宗教工作方针政策更趋成熟自信，为做好......
前 言 毋庸讳言，宗教是一种意识形态，宗教与政治息息相关。我国很多学者担心，强调宗教的意识形态特征不利于我们纠正历史上形成的对宗教的极左路线，所以，很多人提倡宗教只是一种文化，宗教与政治无关。其实，这不仅不是实事求是的态度，不利于客观认识宗教的意识形态特征，而且将宗教“排斥”在政治之外，并不是“政教分离”原则的真正内涵，会产生新的思想和实践误区......
2011年10月29日至31日，中国无神论学会2011年学术年会由中国无神论学会、中国社会科学院科学与无神论研究中心、浙江师范大学教师教育学院联合主办，在浙江省金华市召开。来自全国各地的专家学者约50余人及浙江师范大学心理研究所师生参加了会议。本次会议的主题是“教育发展与无神论学科建设”。与会学者围绕教育与宗教相分离、大学校园宗教传播的现状与对策、科学无神论的......
一、高校反邪教工作的新形势 从高校来看，邪教传播有以下新特点： （一）邪教加强了对广大青年学生的渗透 为建立牢固的社会根基，邪教组织越来越注重成员的多元性。他们将渗透的范围扩展到社会各阶层、各职业、各年龄段，尤其是青年学生。“法轮功”非常注重发展青少年信徒，20岁以下的成员占33％①。从青年学生本身来说，他们心身均不成熟，相当多的大学生不同程......
谈起资本主义的生产资料所有制形式，我们很自然地会想到私人占有制。这在本质层面上无疑是正确的，但如果仅仅以此来界定资本主义生产资料所有制形式的全部内容，那就会忽视这种私人占有制在资本主义发展的不同阶段所呈现出来的不同表现形式。西方左派学界的一些学者（如奈格里、哈特等）对这一点就没有清晰的认识，他们只是笼统地指责当代资本主义对由非物质劳动所创造的知识、......
马克思在《1844 年经济学哲学手稿》、《1857—1858 年经济学手稿》以及《政治经济学批判》等著作中，都提出了拜物教的问题，但内容相对零碎，缺乏比较深入的分析。19 世纪60 年代之后，在《资本论》这部宏篇巨著中，马克思完成了对拜物教思想的体系性建构，他对商品拜物教、货币拜物教和资本拜物教的揭示，说明了拜物教理论包含了三个不断递进的逻辑层次。 无论从经济学......
《共产党宣言》（以下简称为《宣言》）内容极其丰富、深刻，阐述了马克思主义一系列的基本观点，但关于其最主要的或者说核心思想，中国当前思想理论界的认识是不同的。主要有以下几种观点：一是阶级斗争思想，二是“两个必然”思想，三是“消灭私有制”和“两个决裂”思想，四是“人的自由全面发展”思想，五是“全球化”思想。应该说，这几种观点都是《宣言》的基本思想，那......