冲绳古称琉球，由于历史与地理的关系，冲绳文化不仅表现为典型的海洋与岛屿文化特征，而且兼具区域性与世界性之双重属性：其一表现为独特的地域特色，其二反映出明显域外因素，特别是中国闽台文化的深远影响。为了深化对冲绳文化的了解，2016年1月份，海外民族志项目“人类学视野下冲绳文化研究”课题组赴冲绳进行了为期半月的实地调查活动。期间，课题组重点考察了较有代表性的那霸市久米村与牧志村、名护市国头郡今归仁村、石川市琉球村、冲绳市读谷村、系满市座波村等村落或社区的相关民俗文化和俗信，搜集获得了不少一手资料和相关文献资料。下面拟在先行研究成果的基础上，根据田野调查及相关资料，从民族志的视角，就冲绳传统民俗文化中最具普遍性和代表性的辟邪事象试作考察。
一、辟邪的类型、布设与功能
辟邪是冲绳传统文化中最具代表性的民俗事象，即俗信。其内容大致可以分为“琉球狮子”和“石敢当”等两大门类。“琉球狮子”，一般认为起源于古代东方和印度，是一种以狮子为原型虚构的动物。后来随着文化交流与丝路贸易的发展，在十五世纪时经中国明朝移居琉球的闽人三十六姓传到冲绳。迄今，在冲绳各地城市和村落建筑的屋顶、门户以及路口、桥梁等处，随处可见其大小不一、表情各异、千姿百态、个性鲜明的造型，人们将它视为招福、辟邪、镇宅防灾的守护神和吉祥物而大受欢迎。石敢当是辟邪的另一种表现形式，也是当地比较多见的一种石碑状物，人们相信它具有辟邪、守护的功能。当地的辟邪俗信，或者说琉球狮子、石敢当的信仰习俗由来已久，谱系上与中国文化渊源颇深，一脉相承。这一印象在实地考察中似乎格外深刻。
（一）石敢当的类型、设置与功能
根据并不全面的实地观察，当地石敢当可以大致分为石质与陶制两种基本类型，其中石质又可分为自然石与人造石两种，其中自然石多为不规则形，人造石呈平面长方形。陶制则多为方柱形或兽面方柱形以及扁圆柱形、平面尖形等形制。当然，随着当地旅游业的发展，大量小巧可爱、色彩饱满的陶制石敢当造型不断上市，成为一种喜闻乐见的大众吉祥物和旅游纪念品而被赋予了许多新的内涵，如装饰性小摆件、实用性书镇等。
石敢当的布设，据观察目前主要有以下三种情况：一是立于或嵌入T型交叉路口即丁字路口的直冲处，如位于道路尽头或者正对路口的建筑物墙脚或墙壁。二是立于或嵌入临街或沿路的建筑物外墙脚、墙角或门墙一侧。三是立于道路的转弯处。其中一个最大特点就是石敢当的设置点通常与道路和街道的走向存在密切关联，而外墙墙角处则是最为多见的设置点之一。
石敢当的功能或设置目的，无疑在于镇宅辟邪，这是当地最通行的说法，也是学界的主流观点。不过据漥德忠先生调查，在冲绳一些村落尚有不少其他的说法：（1）为使他人返足。（2）人之足有毒，为免足踏他人之宅而立，石敢当是中国练相扑的大力士，立之，即可除足之毒。（3）被他人之足所踏之家，运恶，于屋角立石敢当可免此。（4）为防他人踢踏房屋而立。（5）为了守护屋宅。
也就是说，除了辟邪的功能，石敢当还有防止、预防以及化解现实生活中人为踢踏以保护住宅的作用。实际上，石敢当在这里起到了一种界定自我私有空间范围以区别于他人外空间，并保护私有住宅空间不被损毁或侵犯的一种标识作用。若此，其背后当有风水思想的一定影响。可以看出，石敢当的功能已从单纯的信仰范畴延伸到了现实生活领域，成为一种旨在预防和避免建筑物基址、外墙等突出部位被冲撞、剐蹭的保护性措施，同时也是一种很醒目的警示性符号。值得注意的是，石敢当作为一种信仰习俗，具有中国文化的鲜明特色，尽管在其东传琉球以及日本本土过程中与当地习俗发生或多或少的习合，但其基本形态及其固有内涵并未发生根本性改变。较之以往，应该说迄今石敢当的种类更加多样化，使用范围更加广泛，其功能进一步拓展，特别是随着当地旅游业的发展，作为当地传统民俗用品的石敢当也变成了具有地方特色的旅游纪念品而越来越多地进入市场，同时人们对石敢当的民俗属性、来源的大众认知度明显提高，年轻人也不例外，这点与2004年小玉正任调查所见明显不同。
（二）琉球狮子的类型、设置与功能
琉球狮子是当地最为多见的一种民俗事象。据介绍，琉球狮子的类型以其制作方法的不同，可以分为自然石雕、烧制以及所谓的灰泥瓦制等三种基本类型，其中灰泥瓦制琉球狮子或风狮爷，即屋顶脊狮应该是最传统的一种类型。人们普遍认为琉球狮子的原型来自中国。最初狮子是权威的象征，后来演化为大众守护神和辟邪，其身影在当地随处可见，从王宫、王陵到村落、民宅，形形色色，种类繁多。因此，以其处所与守护范围的不同，又大致区分为公共性的宫狮子、村落狮子与私人性的家狮子三类。琉球狮子的造型千姿百态，但其组合方式不外乎单狮与双狮之别。不过据初步观察，似乎双狮现象更为多见。双狮均为口部一张一闭的雌雄双狮形象，民间流行的说法是张口的雄狮代表镇宅护宅，招福纳祥；闭口的雌狮则象征守福聚福，以免外流。此外，当地还有这样一种解释，即双狮表示密教中的“阿”与“吽”，即一切诸法的开始和终结，阿是万有发生的本体，吽是万有归结的智德。无论是单狮还是双狮，按其造型特点，可以分为以下几种基本形式：（1）正面蹲立式双狮；（2）侧面蹲立式双狮；（3）正面蹲立式单狮；（4）侧面蹲立式单狮；（5）横卧式单狮；（6）纵卧式单狮；（7）横卧式双狮；（8）纵卧式双狮；（9）连体兽面；（10）单体兽面；（11）直立式单狮；（12）直立式母子狮；（13）半身双狮；（14）半身单狮；（15）双狮立柱。此外，龙柱也是当地魔除的一种造型或变体形式，其功能与布设方式与琉球狮子相同，一般分为单柱与双柱两种，质地为陶制或石雕。
琉球狮子的布设，据实地观察和了解，主要有几下几种方式：屋顶、门柱、门头或门楼、路口或外墙、玄关。
琉球狮子是冲绳最重要的文化符号，较之石敢当，它不仅具有魔除的功能特点，而且装饰性功能也非常明显，可以说随处可见的琉球狮子已然成为当地的一种建筑文化符号和大众审美元素。
如果说石敢当必定与道路或街道关联，但其设置却离不开建筑物本身为依托的话，琉球狮子则完全不同，它既可以成为建筑物本身的一部分，又可不依赖于建筑物本身而成为一道独特的风景。琉球狮子在设置上有别于石敢当的特点，其实也正是两者在功能上的差异性表现。
二、辟邪俗信与风水文化
作为民俗事象，以石敢当、琉球狮子为核心的辟邪俗信在冲绳的风行，无疑是中国文化特别是风水思想直接影响下的历史结果。而随着辟邪俗信的流布，反过来也进一步促进了风水思想的传播，并在风水实践中逐步形成了琉球特色的风水学说，而这与风水知识的掌握者或地理学知识分子群体———久米村闽人三十六姓中的中国地理学留学者及其贡献是分不开的。某种意义上而言，久米村的风水实践可谓开琉球王国风水之先河。可以说，久米村、首里城的风水实践是中国传统风水思想与当地实际相结合的产物，也是琉球风水思想及其信仰的集中体现和典型代表。
三、辟邪俗信与陶瓷文化
辟邪信仰，既是一种观念性存在，又是一种物化形态。辟邪俗信的流布，一方面使辟邪信仰日趋大众化，同时也促进了辟邪俗信的物化形态或物质载体———陶瓷产业的繁荣，并形成了以“壶屋烧”为代表的陶瓷文化。虽然陶瓷文化不等于辟邪俗信的全部，但辟邪俗信却是构成陶瓷文化中不可或缺的主要内容，也是解读陶瓷文化的重要方面。
总之，冲绳陶瓷文化已成为当地最具商业价值和旅游价值的文化品牌之一，而以琉球狮子和石敢当为代表的辟邪及其民俗文化则是陶瓷文化中大众认知度最高的主体内容之一，乃至成为陶瓷文化的核心和标志。
（摘编自《民俗研究》2018年第2期《冲绳的辟邪俗信与文化》，马爽/摘编）
（作者简介：梁景之，中国社会科学院民族学与人类学研究所研究员）