2025年5月18日下午，翁独健学术讲座第10讲在中国社会科学院民族学与人类学研究所（以下简称“民族所”）顺利举行。本次讲座由中国民族史学会主办，民族历史研究室承办。主讲嘉宾为吉林大学历史文化学院高福顺教授，中国民族史学会会长、民族所党委书记赵天晓出席本次讲座，中国民族史学会副会长兼秘书长、民族历史研究室主任彭丰文研究员担任讲座评议，民族历史研究室副主任肖超宇副研究员担任主持人。

中国民族史学会会长、中国社会科学院民族学与人类学研究所党委书记赵天晓出席讲座 

高福顺教授讲座的题目为《“五方之民”共天下：古代中国地理单元内华夷思想观念的构造与形塑》，他围绕中国古代华夷思想观念的历史演进问题，从四个维度展开系统论述。  

首先，高福顺教授系统论述了古代中国华夷观念成立的人文地理基础。他指出，中原农耕族群与周边游牧、渔猎族群的地理分布格局，构筑起“中国”与蛮夷戎狄的互动场域。这种地理单元内的多元文明格局既造成了中原王朝与周边族群的对立与冲突，也促进了各民族间的交往交流交融，为“华夷观”的形塑提供了现实基础。而古代史家通过对“五方之民”历史实践的叙述，最终提炼出具有理论价值的“华夷观”概念。这一思想体系既是华夏族群与周边族群之间张力、构造所在，也是不同文明在长期互动中实现融合的必然产物。 

其次，高福顺教授辩证阐释了古代中国华夷观念成立的理论认知与流变。他认为，王朝国家通过协调“五方之民”的互动关系，构建出“华夷一统”与“华夷之辨”的辩证思想体系。二者表面看似对立，实则统一于维护多民族共同体的核心目标：前者强调文化交融下的整体认同，后者注重差异调适中的动态平衡。这种双轨观念贯穿古代中国民族治理全过程，既作为处理族群关系的指导原则，又成为塑造中华民族共同体意识的理论根基。其本质是通过差异性与统一性的辩证互动，推动“多元一体”格局的形成，既维系了中央集权的政治整合，又保留了文化多样性发展空间。 

再次，高福顺教授深入解析了古代中国华夷思想观念的实践认知及其成效。他认为，王朝国家依据华夷思想，在治理地方的实践过程中因地制宜地形成了不同的管辖模式：对具有“华夷一统”高度认同的区域设置行政建制，实施直辖统治，强化中央对地方的集权统辖；对文化差异区域采用羁縻政策，在保留部落习俗的同时建立行政联系。这种“圈层结构”既坚持“天下一体”的政治诉求，又贯彻“因俗而治”的灵活策略，其嬗变过程兼具制度传承与创新，有效增强了各族群的内聚力。 

最后，高福顺教授系统总结了古代中国华夷思想观念下“五方之民”历史演进的总体特征。他指出，王朝国家的统治者在代中国地理单元内实施的因地制宜、因俗而治的统治策略，既契合“五方之民”互动与交融的现实需求，又推动了中华民族“自然凝聚”的演进过程，促进了中华民族内聚意识与共同体意识的构造与形塑。这一历史进程呈现两大特征：一是各族群发展具有显著的内聚性；二是不同族群在演进过程中保持着政治道德层面的平等性特质。 

彭丰文研究员对高福顺教授的讲座进行了评议。她认为，高福顺教授的演讲围绕华夷思想的历史建构展开深入探讨，以系统性学术架构，从古代华夷思想观念的人文地理基础、理论认知体系、实践成效及历史演进特点等四个维度进行学理阐释，既论证了地理要素对华夷观念的基础作用，又梳理了先秦至清代的华夷思想观念的嬗变轨迹，揭示了中华民族共同体意识的历史逻辑，进而提炼出“类聚群分”的认知特征与“天下一家”的思想观念，阐明其辩证统一性对铸牢中华民族共同体意识的学理价值。研究彰显了高福顺教授宏阔的学术视野与深厚的理论功底，其开创性的研究范式不仅推动了民族史领域的理论突破，更为构建中国特色民族理论自主知识体系提供了重要的范式参考，兼具学术创新与实践指导意义。 

与会学者围绕讲座主题展开多维度的学理阐释与深度对话，就中华文明的开放性、包容性、域外族裔认同的历史逻辑、中国历史上的“华夷观”与当代中华民族共同体的文化关联性、儒家思想核心价值的当代转化路径，以及"大一统"传统对国家治理的现实启示等问题进行深入交流，现场交流气氛热烈。 

主讲嘉宾、吉林大学历史文化学院高福顺教授演讲中 

中国民族史学会副会长兼秘书长、中国社会科学院民族学与人类学研究所民族历史室主任彭丰文研究员作讲座评议 

中国民族史学会副秘书长、中国社会科学院民族学与人类学研究所民族历史室副主任肖超宇副研究员主持讲座 

讲座结束后参会专家合影