图1  公众号封皮

2026年6月29日，由中国社会科学院民族学与人类学研究所（以下简称“民族所”）民族文化研究室主办“文·道”系列学术沙龙第三讲，在民族所多功能会议室举行。本次讲座邀请到北京大学艺术学院教授、文化产业研究院院长向勇作为主讲人，向勇教授以“中华文化基因数智化转型的思考与实践”为题，从中华美学精神的时代价值到弘扬中华美学精神的实践探索，开启了一场解码中华文化基因与创新数智化发展的跨学科对话。本次讲座由民族文化研究室主任孙嫱副研究员主持，来自民族所民族文化研究室、影视人类学研究室、民族语言文化行为实验室等相关科研人员参加了本次活动。 

图2  讲座现场 

讲座伊始，向勇教授立足当下文化与科技融合发展的前沿态势，以三大核心转向为切入点，勾勒出研究的宏观背景：一是技术维度的“智能转向”，人工智能正重塑艺术生产与审美体验的逻辑；二是经济维度的“文化转向”，自人文经济概念的提出，到国家明确“以文化赋能社会发展”的战略布局，文化已然成为高质量发展的核心支撑要素；三是国际秩序的“中国转向”，全球文明互鉴背景下，彰显中华文明主体价值的重要性日益凸显，构建中华文明自主知识体系的紧迫性亦愈发突出。 

图3  主讲嘉宾向勇教授 

基于此，当数字技术与中华美学深度交融，传统文化的传承便获得了智能化、现代化的全新表达空间。向勇教授提出AI的三重意涵：第一重是作为技术素养的“人工智能”（Artificial Intelligence）；第二重是关乎AI价值导向的“情感智能”（Affection Intelligence）；第三重是回应“AI时代何为艺术”这一命题的“审美智能”（Aesthetic Intelligence）。他从艺术观念的历史演进出发，指出数字时代的艺术正从“以艺术品为中心”“以艺术家为中心”，转向“以艺术体验、实践过程与意义生产为中心”，即：人工智能的核心价值并非取代人类的创作主体地位，而是作为一种媒介拓宽人类审美经验的边界，与人开展审美层面的双向对话。 

在文化理论的拓展与应用方面，向勇教授系统阐释了“美学基因”这一核心原创概念。以理查德·道金斯“文化基因（Meme）”为概念原点，从人的本质既包含自然性与生物性，同时兼具社会性与文化性，并从生物学层面对“文化基因”理论进行了本土化调试与创新延伸。他特别指出，大众认知中常常将文化基因等同于静态陈列的文物标本或固化的非遗技艺，这存在典型的认知偏差，真正的文化基因是始终处于传承流动中的“活态文化生命体”，其内核是跨越代际传递的信念、集体习惯与深层价值的共识。而基于文化基因理论框架下的“美学基因”（Aestheme），是美学领域形成文化传播的基本单位，是承载审美认知、艺术范式、美学价值、审美趣味的核心文化信息载体，通过审美模仿、艺术传承、文化交流等方式实现复制、变异与演化。 

在文化基因与美学基因的共同作用下，形成了文化基因三层次观、文化基因四碱基说、“社会—文化”遗传基因学说、文化基因碳基说等理论。其中，文化基因碳基说兼具理论性和应用性，这一创新性的理论结构包括：理论理性—自由理性—实践理性—交往理性，由此演化出文化基因碱基运算法则，并建构适用于任何文化形态的文化基因解码理论。该文化基因解码理论已应用于浙江省的“文化基因解码工程”，并在实践中发挥了重要作用。向勇教授团队尝试构建中华美学基因的谱系框架：以叶朗先生“意象美学”为核心，整合彭锋教授提出的“生物法则—文化习惯—个人策略”审美分析模型，从《中国历代美学文库》18卷及续编共1050万字高标注文本中，梳理出300余个核心审美范畴，涵盖“雄浑”“冲淡”“高古”“空灵”等传统品评术语，搭建起连接传统审美与现代数字转化的桥梁。 

图4  主讲嘉宾向勇教授 

最后，向勇教授展示了团队研发成果“洛神赋”智能创作器。该工具以开源大模型为基础，通过对中国传统书画作品开展专业化文本标注与LoRA模型微调，重点强化“意境”维度的生成算法权重，有效改善AI作品数码感浓厚、笔墨韵味缺失的短板。通过现场实操演示，在篆隶书法生成、青绿山水绘制等场景下，“洛神赋”智能创作工具相较于通用大模型，更能精准还原金石韵味、平淡天真等古典审美特质。现阶段，该智能工具已落地应用于公益美育工作坊、AI漫剧生产、北京国际电影节获奖短片创作等多元场景；并联合“学习强国”上线AI审美专栏，以数字化手段助推中华传统美学走向大众、实现广泛传播。 

图5  部分与会者合影 

交流互动环节，与会学者围绕AI与主体性、文化习惯的当代建构、隐性审美知识的数字化转化、中华文化的现代性的实践探索等问题，与向勇教授展开热烈的讨论。 

此次讲座让我们感知到，中华文化基因不仅浸润于人们“日用而不知”的活态实践中，不仅采撷于深入广泛的田野调查，在数智时代也可借助AI工具进行解码与编码，最终实现在“AI世界里也能看见中国美”。