永君应邀为妈祖祖庙篆朱文方印 天下妈祖祖在湄洲

湄洲妈祖庙林金榜董事长接印

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永君篆朱文方印 古希(稀)之庆	永君篆朱文方印 钟翰百年	永君篆朱文闲章：心如止水

篆刻之美，美不胜收。所谓篆刻，乃“于金属、象牙、犀角、玉、石等质材之上，镌以篆体文字”之谓也。其融万千气象于方寸之间，向为历代文人墨客所钟爱。或自篆自用，或馈赠文友，钤记落款，观赏把玩，可从中获得无尽的审美愉悦和艺术享受。古人以“纸墨笔砚”为文房四宝，而四宝之外另有一宝，即篆刻印章也。吾曾撰《篆刻艺术漫谈》，网络流布甚广，所涉内容，于兹不赘。此文则专谈篆刻之美。

一

印章文字，有凹凸两种，凹者称阴文，凸者称阳文，阴阳集于一印者，称为合璧；因印泥多取朱色，故钤盖印蜕（印样）后，阴即白，阳即朱，遂又有“白文”、“朱文”之目。印面虽风韵万端，然无非是依阴阳二体间组合搭配，以求变化。阴文之美，无阳地之衬托则不可能存在，反之亦然。二者相互制约又相辅相成，故而“分朱布白”、“虚实有致”，乃印人需潜心探索之治印之道，高深莫测，奥妙无穷。其实，书法领域之碑拓，亦出自阴镌于石之文字，与篆刻之道互通，将印蜕称为“袖珍碑拓”，亦无不可；复前溯之，甲骨文亦以刻刀将文字刻于龟甲兽骨，与篆刻大体近之。学界早有“篆刻艺术源于甲骨文”之说，吾亦持此论。而治印之前，须将印文反书于印面，故其又与书法相通。

书法与篆刻最大共同点，乃须具有楷书基础。亦须依笔法、字法、章法三个层次。即“手下有笔”、“心中有字”，“胸内有法”。楷书功底乃篆刻水准之决定因素。然书法是无修正机会之残酷艺术，一旦落笔不当，行笔不准，则只能废弃。而篆刻则大有修整余地。对初学者及功力不逮之辈，颇有几分迁就，而绝不似书法之严酷。只是白文愈修愈粗，而朱文则愈修愈细而已。本人属于心中有字，却手欠功夫之辈，经后期修整，篆刻作品尚可差强人意。这也是吾对书法敬而远之，却对篆刻情有独钟之缘由所在。再者，书法作品篇幅大，视觉冲击力强，不到相当水准，不宜赠人。张挂于壁，任人品评，与自彰其丑无异。而篆刻作品，则因小而巧，即使水准欠佳，亦极易遮丑藏拙。

而就风格而言，先秦印玺多古朴厚重，气象万千，于简拙中见得功力。然字体高古，异体、变体甚多，今人多不能识，实用性低；秦印多柔媚纤巧，精美雅致；汉印则多平直方正，大气磅礴。因志趣有异，故而各据一端，论者亦见仁见智，实高下难分。两汉以降直至当今，流派纷呈，名家林立，然综而观之，不外乎以秦汉二家为基，而稍加变通者也。

我中华泱泱大国，人才济济，擅篆刻者车载斗量，依此艺营生者亦不乏其人。然吾认为，若读书尚少，涵养不厚，用当今流行话语诠释，即理论修养欠缺，字学功力尚浅，则尽管已技术精湛，信手拈来，亦难免板滞生硬，匠气十足。作为学者，长于理论学习与学用结合，所以自忖尚有些许优势在焉。

二

与习书同理，习篆之法，首依性情。印风须与自身性格、取向、追求、境界等因素合拍，方可有成。本人性格率直，临池习书颇喜大字，宗颜体，故而篆刻风格尚汉印之方正平直，而远秦印之柔媚纤巧。加之二十年来研究官制，对历朝官印形制十分熟悉，留心观察，有意模仿。渐有小成。

若思灵动，当追求对比强烈，变化万端。即所谓“宽处可以走马，密处不可容针。”秦印之妙，在乎此也。而汉印布局，以平直丰满为尚。而平直则易僵硬，丰满则易呆板。为此，吾经多年感悟，已有几点心得如下：

1、世间万物，凡一长必有一短；而关键在于如何扬长避短，恰到好处。于笔法即笔划之法层次，线条过于笔直，于视觉则显僵硬，故应适当逶迤，恰如颜鲁公所云之“屋漏痕”是也；若线条粗细完全一致，则似印刷体，而致呆板无疑。故而应适当考虑粗细之变化；可参考毛笔行笔之迹，必增美感。

2、于结字即字法层次，亦应留心。具体到某一字而言，上半身稍短，而下半身稍长，则更显美观。故于篆刻时，上紧而下弛，比例大约为四比六，较之于五比五之平分秋色，感觉更佳。

3、就章法即整体布局而论，方正平直，并不意味着印文中每个字所占空间完全一致。字有独体与合体之别，而合体亦有上下、上中下、左右、左中右，半包围、全包围等不同结构，且常遇“上下之中，又分左右；左右之内，再分上下”等情况。且为人治印，所遇名字之组合，皆属随缘，不容自定。故如何布局，对效果影响至大，当审慎思量。空间分割，最显功力，恰到好处，难上加难。

4、汉印风格之平直方正，主要是就总体布局而言。而布局确定以后，于细微之处，尚大有可为。篆刻与书法同根同源，亦多相通之处。吾受明清翰林书体即“馆阁体”风格之启发，一曰笔画粗匀，结字饱满；二曰笔势雄浑，起收有力；三曰中宫凝重，四向舒展。将其特点引入篆刻，亦可显雄浑，增气象。且转笔当细腻，过渡应到位，上下兼顾，左右呼应。总之，细节决定成败，细节决定效果。

5、吾注意到，有不少名字组合，因诸字本身之边框即较为完整，再置于印框之中，则生多余之弊。故去掉边框，以寓“风月无边”，别具一格，效果亦佳。

6、官印虽多采朱文即阳文，然白文即阴文乃篆刻之最高境界。尤其是汉印风格之白文，布局平正，字体丰满，线条流畅，阴极而阳。当字间距离无限缩小，几成细细朱线之时，明代篆刻大家博士文彭首倡之寒山凝雪意境则飘然而至也。寒山凝雪乃理想境界，观古今印样，鲜有能达此境者。最近数年，本人倾心揣摩，不断探索，似已参得其中三昧，渐悟易经“阴极而阳”之境，畅达爽利，气势开张，有数方似有些许气象也。

7、随形印乃印之大宗，生动活泼，饶有韵味。然自古及今，印型与印文多无联系，严重脱节。吾已注意到此番缺憾，留心于二者之结合。前年所篆之“踏雪无痕”，取足迹为外形，印文亦营造斑驳之态，而寓雪中屐痕，效果尚可，当属一小得。

三

文人学者，自应重视修身养性，而修身养性则需有定力，心有所守。若能学高僧之参禅打坐，固然脱俗，然根器不足者，实难奏效。择一艺而习之、则平易很多，继而守之，长此以往，必受益终身。另一方面，若思生活丰富多彩，饶有情趣，止于空谈，则难臻其妙。吾师之师洪煨莲先生，曾以“有为、有守、有趣”为座右铭，而有趣者，必通雅艺者也。当今大多数人皆衣食无忧，颇有闲暇，只需拥有提升品位之意识，优雅生活便近在咫尺。休闲方式多种多样，优雅标准五花八门。但学篆刻，嗜金石，无疑是吾之最佳选择。

吾庆幸撞进篆刻之门，使本人生活丰富多彩，友朋多多。郁闷时，刻印。尽管篆刻对精准之严酷程度不及书法，然亦须小心谨慎。至少一小时心无杂念，落手处需大胆，如壮士舞剑；收拾处要小心，如绣女拈针。否则，一刀不妥，轻则影响效果，重则前功尽弃。而作品完成，心已平复。奉之于友，相谈甚欢，复多一层乐趣也。如此不仅自得其乐，复可娱人乐他之大雅，何不为哉！而各位若有兴致，吾亦极愿与诸位共同探讨，切磋琢磨。

纵而观之，篆刻之美，美在印中，又在印外；美在其用，又在心情。诸美齐备，美不胜收！