杨骥川先生

《心经书法集》封面

骥川先生行书心经扇面

骥川先生楷书《心经》

骥川先生草书《心经》

2014年7月，作为骥川先生多年心血结晶，《杨骥川书般若波罗蜜多心经》由人民美术出版社推出。因文字之交、丹青之谊，先生以一册赠我，拜阅之余，多有领悟，不禁感慨系之。

孔夫子曾有云：“冉冉不知老之将至”，然随着年齿加增，却有时间流淌提速之感。已年逾七旬的骥川先生，总感到冥冥之中，有一股发自内心的动力在推动、激励其孜孜无怠，精进不息，百尺竿头，更进一步。

骥川先生行医近四十载，术精品正，妙手回春，功德无量。虽一世遵奉菩萨行，却未尝皈依沙门。然其祖父笃信佛教，曾为爱孙取小字曰“罗汉”，佛缘深厚，可见一斑。其以我国外科学泰斗袁法祖教授“一身正气，两袖清风，三餐温饱，四大皆空”为人生圭臬，情趣广泛，爱好甚多；诸好之中，又以书法为最。观其作品，如见其人；喜怒哀乐，跃然纸上。

数十年间，先生曾上溯钟鼎摩崖，下至晋唐碑帖，经意效法。退休后，先生专注此道，累日临池不辍，终年乐此不疲。凭借数十载手术台练就腿功之半日不疲，柳叶刀执刀手法之细腻精准，加之悟性极佳，乃至真、草、隶、篆、行诸体皆精，笔笔到位；尤擅丈二、丈六至二丈等大型隶书、榜书，气势雄浑，风格爽健，格调高古；其用笔内圆外方，中锋、侧锋兼而用之，用墨则枯湿互见，韵律灵动自然。从而铸就了内敛凝神、开合有致的独特书风。淋漓酣畅，大气磅礴，诚可谓“尽精微而致广大”也。二十年来，先生已有千余幅作品被人民大会堂、全国政协、艺术馆所、寺庙、广厦楼宇、机关单位及诸多国家、地区政要、书画家、友人所珍藏。2010年，在中国美术馆举办个人书法展；2012年，其大型书法作品“年轮”在联合国大厦展出，以不同书体，向国际友人展示汉字数千年发展、演变的过程，取得圆满成功。为弘扬书法国粹、传播传统文化、促进友好交流，扶持慈善事业，做出了积极贡献。

长期以来，唐代以来高僧大德之名言警句、禅心佛理，一直是先生书法创作常选题材。而创作过程，亦是修德、修性、修心、修身，净化心灵之过程。十年前，先生开始痴迷于《般若波罗蜜多心经》（以下简称《心经》）。作为汉传佛教篇幅最短的一部经书，仅260字，然内涵广大，意境悠远，是佛教信众修行悟道之最简表述，享“佛典精粹”之誉，被尊为“经中之经”、“咒中之王”。自七世纪玄奘法师取经天竺并译成汉文以来，历朝历代，上至帝后嫔妃、王公贵族，下至贩夫走卒、乡野村妇，无不诵读默念；而大批深具佛缘之文人高士、书法大家，更是沉潜其中，沐手恭录，因而留下了大量艺术价值极高的经文书法作品，在书法史上，地位突兀，影响深远。且《心经》不仅是佛教经典，更是人类智慧的结晶，是宝贵的历史文化遗产，教诲芸芸众生与人为善、孝道为先、宽宏容人、达观忘我、慈悲为怀、积德行善。

先生想到，人可以不信有来世、转生，可以不信有阴曹地府、十八层地狱。然无论哪朝哪代，五湖四海，皆要讲仁慈、孝道、宽容、不贪不腐，坚守做人准则与道德底线。故而以虔诚、敬畏之心，从断句开始，再念读背诵，进而研习内容、感悟真谛。十年中，以不同书体、章法，恭录敬书，不下千遍。两年前，先生决意创作《心经作品集》，真宏愿善举，令人仰慕。

自《心经》面世始，历代书家争相恭录，墨迹成千累万，其中不乏传世佳作。而今人书写《心经》，则应以文化创新精神，赋予崭新面貌与活力，留下时代发展印记及创作者个性特点。在继承传统、长期磨练的基础上，融入书家人生阅历、个性特征、心胸视野、文化积淀等因素。在《心经》书写过程中，先生运用楷、行、草、隶、简、摩崖、大篆、小篆等八种不同书体；并在创作心经中堂时，选用唐朝以降八件国宝级的汉传佛像，通过现代科技技术做成立体佛像或拓片形式，印于宣纸之上，然后进行书法创作，将每件佛像各配一种书体，可谓匠心独运，绝无仅有。

其次，先生注重于书法载体之拓展，将青花瓷书法艺术与心经书法创作结合。刻意将国之瑰宝青花瓷之凝重、古朴的庙堂之气与不可复制的唯一性与书法艺术融合，更增强了书法艺术的感染力和生命力。此集中，有八件作品是以八种不同的书体，在不同的器型的青花瓷坯上创作的《心经》书法杰作，亦为其特点之一。

再次，作为结集主体，是以八套用不同书体创作的六至八尺六条屏，以及手卷、扇面、团扇、简牍小品、草书长卷等我国书法艺术传统表现形式，抒发禅意，书写《心经》，并展示世界上唯汉字方能展示出的汉传佛经之独特魅力；换言之，就是运用不同艺术表现形式以及三千年悠长岁月中传承、发展而来的文字书法体系，去创作、弘扬这一属于全人类的珍贵文化遗产。

先生一直认为，习书不能离开理论之指导。而历代之书论，多为书家毕生经验之升华，心血之结晶。而清代书法理论家刘熙载翰林所撰《书概》，令先生推崇服膺，并奉为圭臬。此篇为我国书法理论的集大成之作，虽已历经百年以上，至今仍闪耀着智慧之光辉。先生习书创作多年，一直遵循熟记书中明示，即“写心、写志、写自己”；沿着“高韵深情，坚质浩气”之方向，跋涉远行，于习书之慢慢征途，留下坚实足迹。因而以“八尺八条屏行书”形式，恭录《书概》之精彩段落，特附于书法集之末，冀能与广大书法同好分享，并领悟前辈书家之至理妙论。

非常之功，必待非常之人。书家自古即有文人与匠人之分野。以鬻字为营生者，皆为匠人，或许基本功不差，然绝无气象与韵味。文人则将自身追求与情感融入书中，内行者一眼便可分辨二者之区别。而书家感受主要取决于心境，陶渊明有诗云：问君何能尔，心远地自偏。古人亦有“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于山”之谓。现代人应追求者，应是高朋满座则谈笑风生、推心置腹，无人在侧则享受孤独、深虑冥思。先生重归书案十数载，虽居于闹市，然终日沉潜于诗文，钟情于书翰，几近笔冢墨池之雅，已具力透纸背之功。此番“瓷书”之成，于弘扬国艺，重塑国魂，功莫大焉，荣莫大焉。骥川先生亦因此功，而享“当代手书《心经》一大家”之誉，当属名至实归。既可印证亚圣孟子“修天爵而人爵从之”之谆谆教诲，更可应验《心经》“心无挂碍”、“无有恐怖”之清凉境界。

于文明最高境界，各种文化理念极易相通，只是表述角度不同，话语方式有异而已。譬如，克己利他，静心洗虑，乃全人类普遍认同的高尚情操，儒家表述为“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”；而佛教表述为“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”，话语不同，意旨一也。先生并非佛门中人，却将中国书法艺术与《心经》融为一体，充分折射出中华民族的人文精神、审美理念和艺术感染力。而此集将佳作图形画影，编纂成册，以彰其美，以飨同道，意义非凡，价值至大。此时此刻，手捧一册超过160页之书法结集，而全部内容则是以八种书体，将260字重复书写38通。僧界书家，未遑此举，而先生却发宏愿，成其事，修功德，惠四众。广济寺住持演觉大和尚，素与先生善，且痴迷书法，临池不辍。曾应先生邀，为结集审阅定稿，并盛赞先生善行高艺，认为结集一旦问世，必得僧俗二界之青睐，并可作沙门一宝焉。

金元之际高僧万松野老，曾有“以儒治国、以佛治心”之高论，诚治世至理也。在人心浮躁的当今时代，浅尝辄止者众，而持之以恒者寡。书写《心经》之过程，同时也是摈除杂念之过程。需心定如磐，慎终如始，研习、背诵、感悟、理解，认真思考每一细节，将书法艺术与佛门经典融入一体，相得益彰，既功德无量，又价值连城。

诸美齐备，方为精品。此结集不仅内容绝佳，且图片清晰、纸张上乘、版式精当，色调静雅；复加当代书法大家沈鹏先生题签为之增色，无愧珍藏之佳品。

数年来，我与先生定期会晤，谈书论道，收益良多；又获赠《心经》，无以为报，特抒愚见，草成茲篇，竟无暇虑及文辞之谫陋、识见之疏浅也。

永君按：此文发表于香港新锐中英文学刊《文化（Culture）》2014年第6期，题目为《高韵深情 坚质浩气》，英文译者为于思群先生。此乃原题原稿，特此说明。

附：《文化》学刊封面及文章页面。

香港新锐中英文学刊《文化（Culture）》2014年第6期封面

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