专栏标识

  永君自篆专栏名号              颜鲁公《东方朔画赞碑》之“曼”字       颜鲁公《多宝塔碑》之“受”字           拼接而成之“曼”字

日本《朝日新闻》报头所集欧阳询法书

标识，或曰徽标，英文作logo，乃信息时代推介、展示自身之专有符号，可集中体现标识持有者之境界、学养、志趣与层次，故其用至大，时人重之。专业设计团队亦应运而生，各展才华，风生水起，前景无限。

近日，所网为吾开设专栏，栏名选取、logo设计，皆允自定，可完整体现本人学养、品位及审美意向。正所谓“知我罪我，其惟春秋”也哉。

史学出身者，讲求“字字皆有出处，事事必问来由”。久之，文学潜质与日俱减，抽象能力趋之于零。乃至索遍枯肠，绞尽脑汁，亦无灵光闪现，只得以名号为栏号，字之曰“永君曼笔”。曼通漫，兼具妙曼、曼妙之意。自知乏善可陈，了无创意，然才具所限，徒呼奈何。

标识之设，亦欠奇思。栏标必用横式，无从选择，且过于扁狭，四字分布其中，势必因字距过大而气韵不接，难以呼应。而吾向以中华古代审美之对称原则为圭臬，故将此前自篆之两枚印章分置左右；左朱文肖形，右白文正印，则阴阳和谐，观感尚可。所余空间，安置四字，正相宜也。本人以研究清代翰林院制度而立身，复扩展至翰林群体及翰林文化，对前贤题写之宫廷匾额，情有独钟。匾额分为纵式与横式，而取横式，势在必然。字之排列，依例应由右而左，然虑及司空见惯于自左而右之现实，故与时偕行焉。匾额需钤额首印，特篆朱文方印“永君曼笔”而用之。额面采深蓝色星空，与左侧肖形印“雄鸡报晓”相对应，以寓对光明之呼唤，logo总体设计乃成。

栏名题签，亦费思量。自题之？本人真迹尚居墨猪涂鸦层次，安可无知无畏，自彰其丑乎？昏策也；选电脑字库之字乎？无论何体，皆形神兼劣，了无生机，寡趣呆板，下策也；求名家题签？当今书界不乏名家，与吾有交者亦夥，求得四字，以壮门楣，中策也；然吾“深信今人逊古人”，汉晋之张钟羲献，隋唐之虞欧颜柳，皆凛然傲立，高山仰止。故直取之于碑帖法书，上策也。何乐而不为耶？

上述书家虽各有千秋，然吾最喜颜鲁公。其人一生忠直，才情超迈，视死如归，正气浩然；其书融入篆籀之笔，结体宽博，气韵弘毅，骨力遒劲，大气磅礴，人格追求与书法功力浑然一体，相得益彰，乃盛唐气象之典型标志。于是遍寻颜碑以集之。“永”、“笔”二字，取自《多宝塔》；而此碑无“君”字，取之于《颜勤礼》，差强人意；唯“曼”字颇多周折。其仅见于《东方朔画赞》，然下部乃“万”而非“又”，属异体，殆今人多不能识。万般无奈，只得拼接，此乃大唐高僧怀仁集王羲之书《圣教序》之成法也。贞观末年，玄奘取经回朝，译经多部，三请太宗作序，允之。复命时为太子之李治（即唐高宗）作记。僧怀仁奉命集王羲之字以镌碑。历时廿四年，获字近二千。尽管已殚精竭虑，仍有遍求弗得之字，万般无奈之余，怀仁首创拆它字而重组之法，谓之拼接。虽“次真迹一等”，然天衣无缝，后世钦之。日本书界素尊我中华先贤法书，《朝日新闻》之报头，即集自欧阳询《大唐宗圣观记》。然此碑无“新”字，故取碑中“親”字左半之“亲”，与“析”字右半之“斤”，拼接合一，“新”字乃成。东瀛之人尚且如此，况吾炎黄苗裔乎？于是本人取《多宝塔》“受”下之“又”以代“万”。“曼”字成矣。综而观之，金石之味甚浓，大唐气象初具。

本人生于二十世纪五十年代，学龄因遭遇十年动乱，故而先天不足，后天失调，饱受蛊惑，无畏无知。直至忝列于钟翰师门下，方因耳濡目染先生敬畏前贤、知恩图报之美德高品，而渐有所悟，亦步亦趋。先生尝云：“与人交游，必有所与，以表敬意，于机构亦然。”吾深是其言，并牢记遵行。一以贯之。入社科院，敬呈《清代翰林院制度》书稿，由社科文献出版社推出；定居京城，撰就《北京城门趣话》，发表于《百科知识》；入住砖塔胡同，奉上《砖塔胡同与两位文豪》，刊文于《海内与海外》。文人无能，唯以尺牍之献，聊表寸心，仅此而已。此番所网殷殷厚望，焉敢不尽心尽力、以示微忱哉！

永君按：悠悠十八载，撰文三百篇。然献于所网者，皆旧作也。此番为吾特辟专栏，将陆续有新作首发于兹，以酬诸君盛意。此乃首篇，献予同道，敬祈正之。