巴黎《查理周刊》恐怖袭击过去几个月后，惊魂未定的法国人纷纷走向书店、图书馆和互联网——他们想通过亲身阅读来了解被人们咎责的伊斯兰教究竟是不是一个宣扬恐怖主义的宗教，想知道是什么力量使法国的穆斯林妇女长期以来一直坚守着传统的宗教服饰，想知道是什么原因导致土生土长的法国青年穆斯林走向恐怖主义，想知道罪恶昭彰的“伊斯兰国”究竟与伊斯兰教有什么联系。

总之，关于伊斯兰教，他们想知道的太多太多。据法国国家书店联盟的最新数据，《查理周刊》及犹太超市遇袭后，有关伊斯兰教的书籍销量同比增长3倍，部分书籍甚至脱销。

与此同时，学术界也加入了这一了解伊斯兰教的热潮。巴黎著名的法兰西学院首次开办了《古兰经》讲座。法国索邦大学法学教授让·罗尼也开始自学《古兰经》。据说他在文化类课程中加入一神宗教的内容，是为了帮助学生应对法官考试。

法国《哲学》杂志社还特别推出增刊号，专门介绍伊斯兰教经典《古兰经》，增刊在巴黎各大书店热销。引人注目的是，在这些热销书的排行榜上，有一本名曰《一个基督徒读古兰经》的书特别抢手。这本书因读者的旺盛需求而一版再版。该书作者从犹太教、基督教和伊斯兰教“三教同源”的角度，中肯地介绍了《圣经》和《古兰经》的关系，指出《古兰经》与《圣经》的一致性和相互抵触之处。该书的一个最大特点是，利用犹太教和基督宗教《圣经》中的人物、事件和语言来详细分析、介绍和解读《古兰经》，从而为那些不熟悉伊斯兰经典的犹太教徒和基督教徒以及无宗教信仰的人群提供了一个清晰易懂的《古兰经》图景。作者在前言中指出，他的作品是为那些想了解《古兰经》和由穆斯林变成基督徒的人而作。他希望在对待《古兰经》及先知穆罕默德的问题上，能够帮助这些新加入基督宗教的穆斯林——因为在伊斯兰的传统中，他们从不敢批判性地审视《古兰经》。当然，作者也申明，“我有很多穆斯林朋友，并且我非常尊重他们。因此，如果我的研究成果不幸成为那些不怀好意的人用来攻击伊斯兰教的工具，我将会非常失望”。

早在法国社会掀起“伊斯兰热”之前，在其近邻英国，一位金发碧眼、头戴穆斯林彩色头巾的女士——艾米莉·弗朗索瓦，引起了西欧诸国的广泛关注。这位毕业于剑桥大学、曾经在李安执导的影片《理智与情感》中扮演孩童角色的白人女性，自从改信伊斯兰教并拍摄《灵感来自穆罕默德》的系列片以来，人气更旺了。她以亲身经历向人们展示了认识《古兰经》和伊斯兰教的心路历程。她说：“我是在剑桥大学毕业之后改信伊斯兰教的。在这之前，我是一个半信半疑的天主教徒——信仰上帝但不相信宗教。《古兰经》在我的转变中起了决定性的作用。初次接近《古兰经》是带着怒气的，部分的原因是为了证明我的穆斯林朋友错了。但是，当我读到第一章‘开端’时，我的精神轨迹就完全改变了。《古兰经》关注整个人类的救赎，它澄清了我对天主教的许多疑惑，让我突然意识到我要独自承担我的命运和我的行动的后果。在一个相对主义主宰的世界里，《古兰经》强调客观的道德真理和道德基础，而这正是这个世界所缺乏的。”

艾米莉认为，在回答“我为什么来到这个世界？”这一有关人类生存的根本性哲学问题上，《古兰经》实际上有康德、休谟、萨特和亚里士多德哲学的精华。它是人类哲学思考的一个高峰。

基督徒读《古兰经》成为包括法国在内的西方世界解读伊斯兰教的一个重要范式，对于西方世界真正了解伊斯兰教来说是至关重要的。在传统的传播模式中，法国民众主要是通过媒体来了解伊斯兰教。这些媒体往往由于复杂的政治、经济和文化动机，有意无意地歪曲伊斯兰教。《查理周刊》事件后，法国公众意识到，再也不能仅仅通过媒体来认识伊斯兰教和《古兰经》，他们需要用自己的眼睛和大脑来形成独立的判断。

法国的“伊斯兰热”及基督徒与穆斯林身份的相互转化，为基督教和伊斯兰教之间的相互了解、理解、尊重和宽容提供了重要的契机。

宗教是人类关怀自身终极命运的一种精神产品，是人类认识自身、寻找自我和解决精神问题的一种手段。无论是《古兰经》还是《圣经》，或是其他宗教经典，都是探索人类精神世界的产物。虽然在具体语句上，这些经典可能存在着被恐怖主义利用的元素，但其宗旨都在于劝恶扬善，都是为了慰藉人的心灵。可以说，到目前为止，在几乎所有可称之为“宗教”的经典中，都找不到有意教唆恐怖主义的内容。认识到此，我们就不会挖空心思在伊斯兰教的经典中去寻找恐怖主义的根源，而应将解决恐怖主义问题的目光从“天经”移向“大地”——切切实实地找到引起恐怖主义的政治、经济、社会和文化根源，脚踏实地地采取一切有效的措施来防范和消除恐怖主义。