当前，中东政治冲突所引发的难民潮已然牵动了整个世界的视线。人们普遍认为，中东诸国的政治乱象从其根源上来说，是西方大国殖民和干预的结果。对于这一判断没有多少人有异议。人们也因此认为，包括欧洲在内的西方国家有责任、有义务接纳因此而产生的难民并努力调停中东国家的政治冲突，恢复这些国家的政治秩序。

然而，我们应该看到，仅仅从殖民、入侵、干预等外在的视角反思中东难民危机是远远不够的。对这一现象的全面解读，也需要一种内在的视角——需要从中东社会内部的结构、尤其是宗教冲突的层面予以反思。

当数十万计的穆斯林难民冒着生命危险，日夜偷渡地中海去投奔他们眼中的“异教”国家；当那些拖家带口、无所依托的宗教群体愿意冒着欧洲右翼组织的歧视、排斥和刁难，去生活在“别人的”土地上；当地中海的海水两年内吞噬了6000条鲜活的生命，当一个3岁小难民的尸首蜷缩着被冲上海岸的时候……人们不禁要问，中东到底怎么了？究竟是什么原因造成了这样的人间惨剧？是什么力量使中东陷入了无休止的政治冲突和动荡？在谴责大国殖民罪恶、军事入侵和政治干预的同时，全世界尤其是中东地区的穆斯林该对这一问题有更加深入的反思。

长期以来，中东诸国教派林立,冲突和暴力不断，究其原因，除了内外政治势力刻意利用，甚至故意挑拨教派冲突以外，中东民众对各自教派的执着乃至“迷信”，是一个不容忽视的原因。

正如一位西方穆斯林学者指出的那样，当数以百万计的来自世界各地的穆斯林齐聚圣城麦加朝觐的时候，这些来自不同社会背景、种族、国家和教派的人穿着一样的衣服，怀揣一样的崇敬之情，口中赞颂一样的清真言，跟随着同一个伊玛目礼拜而不介意他的教派和社会等级，只有谦逊，没有隔离或排斥，只有平等的敬畏。在朝觐期间，每个人都展示出他们对伊斯兰信仰核心价值观的理解——接纳、和睦与团结。然而，一旦走出圣城，回到他们各自的家乡，他们便投入各自教派的怀中，对其他教派零容忍。他们以自己的教派为伊斯兰教的“正统”，甚至认为他们的教派就是唯一的“正信”，并以此为标准，对别的教派作出“异端”、“异教徒”、“非穆斯林”等具有强烈排斥性的判断。

伊斯兰教长期以来持续的教派冲突，已经严重影响了这些国家的社会整合和政治治理。教派冲突使人们失去了对政治生活本身作出中立评价的能力，教派冲突也使得人们在政治生活中不能有效区分廉洁与贪腐、高效与低能的政治治理模式，教派冲突甚至导致民众失去起码的政治判断力。以今天陷于冲突中心的叙利亚为例，本来群众运动的重心意在解决政府的专横、贪腐和低效等政治问题，但由于统治集团深谙国内及中东地区的教派文化，将其成功转化为逊尼派和什叶派的教派冲突。最终的结果是，不仅叙利亚的政治治理问题丝毫没有解决的迹象，而且演变成一场裹挟国内及周边国家民众的一场教派大战。

也许是因为看到了教派争斗对社会乃至政治稳定形成的巨大威胁，目前，巴基斯坦政府正在考虑一项禁止教派宗派主义和资助教派仇恨活动的立法，该法将明确禁止任何人对另一个人作出“达克非”（叛教者）的判断。同时，为保障国内政治安全与稳定，巴基斯坦也在考虑修改刑法等相关法律，坚决遏制教派冲突酿成破坏性极强的本土恐怖主义。巴基斯坦的最终目的是要将巴基斯坦建设成一个不分教派、“兄弟般的”国家。

需要指出的是，中东向西方国家的大规模移民，并不是在这些国家发生大规模的冲突和暴乱之后。实际上，在“二战”结束后长达半个多世纪的时间里，中东穆斯林向欧美国家的移民从来没有中断过。这些移民的穆斯林之所以选择去欧美国家，除了那里有更先进的工业文明和工作机会以外，对自身安全和宗教信仰自由的追求，也是两个重要的考量因素。而这一点，值得中东伊斯兰国家深思。