近一个月来，搅动世界安全格局的所谓“伊斯兰国”又连续制造多起恐怖血案。有所不同的是，这一时期的恐怖袭击目标多选择在处于斋月的伊斯兰国家。从土耳其伊斯坦布尔阿塔图尔克国际机场恐袭，到孟加拉国首都达卡咖啡馆枪杀人质，再到造成近300人死亡的伊拉克首都巴格达恐怖爆炸，一直到近日发生的沙特阿拉伯王国麦地那连环爆炸案。这些主要针对无辜穆斯林平民的恐怖袭击，一次又一次地挑战着伊斯兰教的底线，刺激着伊斯兰国家民众的神经。尤其是麦地那恐怖袭击，更是触碰到伊斯兰教和广大穆斯林民众内心最神圣、最敏感的部位。

麦地那先知寺附近的自杀式袭击发生后，沙特国民和伊斯兰世界民众震惊万分，社交媒体上的愤怒和谴责之声铺天盖地，汹涌无比。在袭击发生的12个小时内，20万推特用户使用了阿拉伯语的“达伊沙侵犯先知清真寺”标签，这里他们特意使用了“伊斯兰国”的别称，避免使用“伊斯兰”这样的字眼。有穆斯林在媒体中说：“达伊沙人，你绝不会在《古兰经》或先知的教诲中，找出任何能够允许在距离真主的使者的安葬地200米的地方杀戮穆斯林的经文。你们是敌对情报部队领导下的背叛者。”麦加报漫画家贾比尔在社交媒体上发表了一幅漫画，表达了他对极端分子的愤怒。漫画中一个绑着炸药带的、蒙面的武装分子，从阿拉伯语“伊斯兰”中取出几个字母，将之拼成“没有和平”，形象地刻画出极端分子歪曲伊斯兰教的过程。该漫画在“麦地那爆炸”的标签下，16小时被转发了60万次。

沙特伊斯兰学者塔利里说：“在最高贵的夜晚，在先知墓地附近发动恐怖袭击，表明这些人根本就是无所顾忌。”沙特的最高宗教机构——伊斯兰学者高级理事会在一项声明中说，“袭击者亵渎了一切神圣的东西。”沙特王国的主要咨询机构舒拉委员会的负责人说，“任何内心有一丁点儿信仰的人都不可能做出这种事情。”联合国人权高级专家、约旦王室成员侯赛因说，“麦地那是伊斯兰教最神圣的地方之一，斋月在这里发动恐袭，是对全世界穆斯林的直接攻击。”埃及《消息报》等国家媒体，针对恐怖分子袭击麦地那的行为发出了惊呼声，“恐怖分子正在变得疯狂！”

值得注意的是，在社交网站上，“伊斯兰国”的同情者对麦地那遭遇袭击也发出了自己的声音。一些人为该组织袭击安保人员辩护，称之所以袭击是因为他们保护了那些被“伊斯兰国”视为“不可救药的叛教者”什叶派穆斯林，帮助这些人来到他们不该来的麦地那和麦加；另一些人则认为，只有等到正式的声明发布之后，才能判断谁是麦地那袭击背后的主谋。还有人认为什叶派国家伊朗或沙特安全部队是背后的主凶。

在沙特及伊斯兰世界纷纷发声谴责麦地那恐袭的同时，一些非伊斯兰国家的民众和媒体也提出了自己的看法。一些人认为，“这是坏事也是好事”，好事是因为“从此‘伊斯兰国’将与世界上99%的穆斯林民众切割”，他们藉伊斯兰教名义发动恐怖袭击的理由将不复存在。

然而，尽管在伊斯兰世界民众绝大多数人看来，斋月在先知寺附近袭击那些恪守宗教戒律的虔诚的穆斯林，在任何意义上都是件大逆不道的恶行，但是，在一贯以政治实用主义行事的“伊斯兰国”看来，这类恐怖袭击仍然可以找到宗教上的“依据”。斋月对于绝大部分穆斯林来讲，是一个苦修、反省、节制欲望的神圣和纯粹精神的月份，不到万不得已，不能动用武力或发动战争。但极端分子又认为，斋月是“征服之月”或“圣战之月”。今年斋月临近时，“伊斯兰国”的发言人向世界范围内的支持者放言，“准备好，让斋月在世界各处成为不信教者的灾难之月。”在他们眼里，“不信教者”的范围大得没有边界，不仅无神论者和其他宗教的教徒位列其中，而且虔诚保守的穆斯林也极有可能被他们界定为“不信教者”——只要这种界定符合他们认可的标准。“伊斯兰国”并不认为先知寺具有天然的神圣性，“因为它实际上是一个陵墓”。在“伊斯兰国”的逻辑里，人们到这里礼拜有崇拜陵墓之嫌，而这一点已严重威胁到“认主独一”的伊斯兰一神教传统。许多极端分子因此甚至主张应该拆除先知清真寺。不仅如此，为了使伊斯兰教从根本上符合“伊斯兰国”的政治野心，其头目公然与伊斯兰教先知唱反调，声称“伊斯兰从来都不是一个和平的宗教，伊斯兰是战斗的宗教”。

值得指出的是，与基督教尤其是天主教、东正教等宗教不同，伊斯兰教信众尤其是构成人口主体的逊尼派穆斯林并没有某种统一解经的权威机构。尽管存在《古兰经》、“圣训”、四大教法学派及其他宗教权威解读的约束，但无论是从伊斯兰教的法理，还是从该教的实际发展情况来看，“民间学者”的任意解释都占有非常重要的地位。换句话说，尽管伊斯兰教法和教义是封闭的从而也是相对严谨的，但就指导或影响实践而言，其解释的大门不仅从来都没有关闭，而且理论上任何“伊斯兰学者”都有权对《古兰经》和“圣训”作出符合自己意图的解释。这也是为什么“伊斯兰国”能够公然将反伊斯兰教的因素塞进伊斯兰教的重要原因。如此，有关各方在谴责麦地那恐袭的同时，需要高度警惕和防范宗教极端分子对《古兰经》和“圣训”的歪曲解释。